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  • 아브라함 시대 II (BC 2166-1102)- 소멸될 아모리족, 고대 세계를 뒤흔들다 프롤로그아모리족은, 하느님께서 아브람에게이집트에 들어간 이스라엘 자손들이 나오게 될 시기와 이유에 대해 말씀하실 때"사 대째가 되어서야 여기로 돌아올 것이다.아모리족의 죄악이 아직 다 차지 않았기 때문이다.”라고아모리족을 콕 찍어 말씀하실 정도로 밉보인 족속이다. 그런데도 하느님께서는 아모리족을 미리 치지 않으시고아브라함을 가나안으로 들여보내려 하신다. 왜 그러셨을까?  1. 아모리족이 사는 가나안 땅 아브라함이 들어갈 가나안 땅에는셈의 아들인 가나안의 자손들이 살고 있으니여부스족 Jebusites,아모리족 Amorites,기르가스족  Girgashites,(창세 10,16)히위족 Hivites,아르케족 Arkites,신족 Sinites,(창세 10,17)아르왓족 Arvadites,체메르족 Zemarit.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 3. 7.
  • 아브라함 시대 I (BC 2166-1102) - 어두운 세상에 빛이 되어 프롤로그홍수에도 살아남었던 사람들의 자손이땅의 곳곳으로 퍼진 뒤에다시 신아르 땅이라는 곳으로 모인다. 그곳에서 하느님께 불충을 저지르니성경은 이를 바벨탑 사건이라 부른다.  같은 말을 사용하던 사람들이 다른 말을 사용하게 되어 흩어지게 되자말이 통한 사람들끼리 다시 모여 집단을 형성하며 세력화한다.  하느님의 노여움으로 말이 갈라지고 흩어지게 된 그들이 언제 그랬던가 하면서그들 만의 세상 속에서 새로운 악의 물꼬를 튼다. "사람의 마음은 어려서부터악한 뜻을 품기 마련"(창세 8,21)이기 때문이다.  곳곳에 형성된 마을과 성읍들에서도시 국가들을 세우고자신들이 만든 신들을 섬기며(참조 창세 31,19),홍수로부터 구해주신 노아와 함께하신 하느님을(창세 6,9) 멀리하니,  바로 이것이하느님께서 그곳 칼데아.. 공감수 2 댓글수 0 2025. 3. 3.
  • 펠렉 시대, 언어를 달리한 민족들이 세상에 퍼지다(BC 2901-2167) 프롤로그성경에 등장하는 민족들이 사용했던언어에 대해 간략히 살펴보고자 한다. 언어는 민족의 존재성에 대한 중요한 지표가 되고,언어의 변화를 통해민족의 정체성 및 흥망 성쇠에 대한방향성을 알 수 있기 때문이다.  펠렉 Peleg은 에베르 Eber의 아들이다(창세 10,25). 에베르(창세 10,24)는히브리 Hebrew라는 이름의 시조가 되는 선조이다.  한편으로 어찌 보면에베르는 성경학적으로 모든 사람들이히브리인이라는 동질성을 갖게 하는인류의 시조이다.  ▶에베르더보기에베르Eber : "히브리"라는 이스라엘인들의 이름 원조로서의 조상, 즉  히브리라는 이름이 유래가 된 사람.노아의 홍수 후,인류는 하느님 말씀에 따라 땅에 우글거리고 번성하게 되는데(창세 9,7), 그들의 삶의 터전은풍족한 물과 비옥한 땅.. 공감수 2 댓글수 0 2025. 2. 22.
  • 노아 시대, 의로운 사람이 너밖에 없구나(BC 3298-2948) 프롤로그에녹과 노아와 천여 년을 함께 하셨던 하느님께서노아가 육백 살 되던 때인 BC 3298년에 땅에 홍수가 일어나게 하시자(창세 7,6),마른땅 위에 살면서 코에 생명의 숨이 붙어 있는 것들은 모두 죽었다(창세 7,22). 이렇듯 성경에 의하면모든 현생 인류는 노아의 자손이므로그들의 세계를 알아야 현재의 삶과 미래의 여정을 내다볼 수 있기에그들이 살았던 당시의  세계를 지금까지 밝혀진 여러 고고학적 사실을 인용하여 접근하고자 한다.  아래 지도는 홍수가 발생(BC 3298년경)하기 이전의 시대로우루크 기(BC 4000-3100년경)에 해당한다. 고고학적 연대이므로 연대에 어느 정도의 오차는 있겠지만상당히 근접한 시대임은 분명하다.   성경에 따르면, 우루크 기를 포함한 앞의 모든 시대의 사람들의 차취.. 공감수 2 댓글수 0 2025. 2. 17.
  • 에녹-라멕 시대, 천여 년을 기다리신 하느님(BC 4432-3298) 프롤로그칠십인역 성경(LXX)에 의하면천지가 창조된 지 1122여 년이 지난 해인BC 4432년에 에녹이 태어난다. 그의 직계 후손으로므투셀라, 라멕 그리고 노아가 태어나면서BC 3298년 홍수로 인류가 멸망하게 되는 과정으로 이어진다.  그러므로 필자가 '에녹-라멕 시대'로 정의하는 이 시대는천지 창조로 이루어진 세상이완전히 뒤집어지는소멸의 시대로 진입하는 과정의 시대라 할 수 있다.  이러한 전조는 에녹과 라멕에 의해 드러난다.   소멸 세대, 왜 그들이?프롤로그사라져 없어진다는 의미를 지닌 소멸, 소멸이란 유기물 같은 유형이무기물이라는 무형으로 바뀌는 것이다.자연계에서 이러한 순환적 소멸은 너무나 당연한 과정이다.  영원한 생명suhbundo.tistory.com 에녹은 하느님과 함께 살다가 사라졌.. 공감수 2 댓글수 0 2025. 2. 10.
  • 셋 Seth 시대, 주님의 이름을 받들어 부르다(BC 5324-4432) 하느님의 말씀은 계시로 시작하여 역사로 이행된다. 그러므로 성경은 하느님께서 우리에게 주신계시 이행 계획표이면서또한 이행 결과 보고서이다.  하느님의 수많은 계시 가운데 하나의 결과는아담과 하와가 불의한 행동으로에덴 동산에서 쫓겨난 것이다.  이러한 이행 결과는 다시는 그러한 일이 벌어져서는 안 된다는실증적인 표징으로, 더 이상 아담과 하와로 시작된하느님의 말씀을 거역하는 불의가 지속되어서는 안 될 것이다.   그러므로 성경과 인류사의 관계 설정이 분명해야 한다. 이 관계는 아브라함을 통해 분명하게 드러난다. 하느님께서 아브라함을 선택하신 이유가 바로 그것으로(창세 18,19), 사람의 삶 속에는 의로움 즉 정의가 실현되어야 한다는 것이다.  그렇다면 의로운 사람이 되기 위해서는 어찌하여야 하는가?하느님.. 공감수 3 댓글수 0 2025. 2. 7.
  • 당신의 선한 영을 내리시어 프롤로그다니엘서에서 마카베오 상권으로 이르는 과정은 육적인 삶의 여정이다. 이제는 다니엘서에서 마카베오 하권으로 이르는 영적인 과정을 살펴볼 것이다.  그러기 위해서는 바빌론 유배가 끝나고 고향 땅으로 돌아온 이스라엘 자손들이 행했던 영적 삶의 여정을 알아야 할 것이다. 이와 관련하여 에즈라기와 느헤미야기를 통해 드러내시는 하느님의 말씀을 묵상하고자 고자 한다.  다니엘과 세 젊은이가 참회하다유다 임금 여호야킴 제4년인 BC 605년에 다니엘과 함께 하난야, 미사엘, 아자르야가 어린 나이로 바빌론 임금 네부카드네자르에 의해 유배를 가지만그들의 출중한 지혜와 예지로 인해 임금을 모시게 된다.   다니엘서 서언다니엘서의 이름은 저자에서 따온 것이 아니라주인공에서 따온 것이다. 다니엘은 바빌론으로 강제 이주된.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 2. 2.
  • 주님의 뜻이 이루어지려면! 성경 역사서의 대미인마카베오기를 마무리하면서현재의 우리 삶을 함께 엮어 생각해 본다.  참으로 혼란한 시기이다.무엇을 위하여서로 속이고서로 배반하고서로 죽이나?(1마카 11) 남의 땅을 빼앗으려고 딸을 미끼로 내주고,형제들은 한 여자를 공유하고친족 간에 서로 음해하고 죽이니, 윤리적으로도 도덕적으로도정의와 공정이 완전히 사라졌다. 참으로 참담한 세대이다.(1마카 11)  마카베오기의 내막을자세히 들여다보면 볼수록,그 안에 숨어 있는잔혹함과 더러움에 치를 떨게 될 것이다.  마카베오기는 사람들에게,인간으로서의 한 없는 부족함을처절히 절규하게 한다.  그렇다.마카베오기는유다라는하나의 민족에 대한단순한 투쟁사가 아니다.  선과 악정의와 불의,그리고 공정과 불공정과 관련된모든 민족들에 대한종말론적 심판사이다.구.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 25.
  • '천국의 계단(Scala Caeli)'으로 이끄는 디딤돌 아무것도 아닌 대단한 사람들의 세상사를 읽다마카베오기 본문의 주요 내용은안티오코스 IV 에피파네스의 즉위 연도인BC 175년부터(1마카 1,10)마타티아스의 자손인요한 히르카누스가 대사제직에 오른BC 134년까지(1마카 16,24),현재의 중동에 위치한 지역에서사십여 년 동안 벌어진당시 세계의 역사를 다루고 있다.  그 기간동안 마카베오기에 등장하는 주요 국가는현대의 이스라엘, 시리아, 이집트,그리스, 로마, 이란, 이라크 등이다.  그리고 당시 주요 세력은시리아의 셀레우코스 왕국,이집트의 프톨레마이오스 왕국,이란의 파르티아 왕국,튀르키예의 페르가몬 왕국, 로마의 공화정 등으로이들 나라들의 다양한 역학 관계가마카베오기에 녹아들어 있다.  한편 이들 국가 간의 지정학적 주요 관계는유다와 로마와의 우호 동맹.. 공감수 3 댓글수 0 2025. 1. 21.
  • 다니엘의 예언, 일흔 주간 490년 프롤로그다니엘서에는 묵시적으로바빌론 유배와 유배 후의 역사와 관련된햇수와 날수를 의미하는 숫자가 나온다.  이러한 다양한 숫자를 가지고이 숫자에 담긴 묵시적 사실을현시적으로 풀어가려는 경우가 많다.  때론 거짓 교사 및 거짓 예언자들과 같은거짓 행위자들이  다니엘서의 숫자에 담긴 의미를임의적 혹은 현혹적으로 해석하여 사적인 용도로 사용하려는 시도가빈번히 발생하고 있다.  이렇게 황폐를 부르는 혐오스러운 것들이횡횡하지 않도록 하기 위해보편적 진리 안에서다니엘서의 숫자의 의미를 되새기며,성경과 말씀 안에서다니엘서의 숫자에 대한 의미를성경에 근거하여 객관적으로 살펴보고자 한다. I. 다니엘서에 나오는 숫자 다니엘서에 나오는 숫자는 본 항의 하단의 게시된 연대표처럼, 1) 다니엘서 7장(▷BC 553년)의ⓘ일 .. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 21.
  • 끝 날에 일어나 네 몫을 받을 것이다(다니-12) 다니엘서의 묵시적 예언은 다니엘서 12장 12절의 다니엘아, "너는 잠들어 쉬겠지만 끝 날에 일어나네 몫을 받을 것이다."(다니 12,13)라는 말씀으로다니엘 예언서의 대장정을 마무리 하기 전에, "일일 번제가 폐지되고 황폐를 부르는 혐오스러운 것이 세워질 때부터, 천이백구십 일이 흐를 것이다."(다니 12,11)  "행복하여라, 천삼백삼십오 일이 될 때까지 견디어 내는 이들!" (다니 12,12)처럼   다니엘서에는 묵시적으로바빌론 유배와 유배 후의 역사와 관련된햇수와 날수를 의미하는 숫자가 나온다.  이러한 다양한 숫자를 가지고이 숫자에 담긴 묵시적 사실을현시적으로 풀어가려는 경우가 많다.  때론 거짓 교사 및 거짓 예언자들과 같은거짓 행위자들이  다니엘서의 숫자에 담긴 의미를임의적 혹은 현혹적으로 .. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 18.
  • 너에게 진실을 일러 주겠다(다니-11) 가브리엘 천사의 이집트와 시리아에 대한 섧명이 다니엘서 11장에 나온다. 천사의 설명에는 당시대의 여러 나라의 상황에 대한 역사가 담겨있기 때문에아래 본문 설명에서 자세히 살펴보고자 한다.  이 본문 내용 또한 마케베오기와 일맥 상통하므로, 마카베오기를 함께 읽을 필요성을 느끼게 한다.  가톨릭 교회는 마카베오기를 제2경전으로 인정하고 있다. 그러나 마카베오기를 인정하지 않는 곳에서는다니엘서의 예언을 너무 비약적으로 해석하는 경우가 있다.  ▶제2경전더보기경전 하느님의 영감(靈感)으로 기록된 성서를 포괄적으로 부르는 말이다.하느님의 영감은 초자연적인 영역에 속하기 때문에,성서 작가가 영감을 받았는가의 사실 여부는 성스러운 계시를 통해서만이 알 수 있다.가톨릭에서 경전의 경전성(canonicity)의 판단.. 공감수 2 댓글수 0 2025. 1. 18.
  • 다니엘, 키루스의 벗이 되어 벨 신상을 부수다(다니-14) ▶다니엘서 14장 본문더보기다니엘이 벨 신상을 부수다Bel and the Dragon(NAB)Bel and the Dragon.(RNAB)14 1[메데] 아스티아게스[BC 585-550] 임금이 조상들 곁으로 가자, 페르시아인 키루스 [페르시아 임금 559-530, 메데 임금 549-530, 리디아 임금 547-530, 바빌론 임금 539-530]가 그의 나라를 이어받았다. 2다니엘은 임금의 벗으로서 임금의 어떤 친구보다도 존경을 받았다. [☞다니엘이 605년에 유배왔다. 이때를 536년으로 하면 유배온지 69년이 지났으므로 다니엘은 노인이었을 것이다] 3한편 바빌론인들에게는 벨 Bel이라고 하는 우상이 있었는데, 사람들은 날마다 고운 밀가루 열두 아르타바와 양 마흔 마리와 포도주 여섯 메트레테스를 바쳤.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 17.
  • 다니엘, 원로 재판관들로부터 수산나를 구하다(다니-13) 다니엘서 13장과 14장의 단편 소설이 지금은 그리스어와 다른 번역본으로만 남아 있지만,아마도 처음에는 히브리어나 아람어로 쓰여졌을 것이다.이 본문들은 히브리어-아람어 다니엘서나 히브리어 성경의 일부가 아니었지만,초기 교회가 성경으로 사용한 칠십인역에는 존재했다.▶다니엘서 13장 본문더보기III. APPENDIX: SUSANNA, BEL, AND THE DRAGON 다니엘이 수산나를 구하다Susanna's Virtue(NAB)Susanna.(RNAB)13 1바빌론에 요야킴이라고 하는 사람이 살고 있었다. 2그는 수산나라고 하는 힐키야의 딸을 아내로 맞아들였는데, 수산나는 매우 아름답기도 하거니와 주님을 경외하는 여인이었다. 3수산나의 부모는 의로운 이들로서 그 딸을 모세의 율법에 따라 교육시켰다. 4한편.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 17.
  • 정의와 평화는 이루어졌는가? 마카베오... !(1마카 16) 대사제 시몬의 아들인유다 Judas와 요한 John이,안티오코스 VII 시데테스가유다를 침략하라고 보낸해안 지방 수장인 켄데배오스를 축출한다(1마카 16,9).  그렇지만 전쟁이 끝난 후,유다 지방을 차지하려는아부보스의 아들이며 시몬의 사위인예리코 지방의 장수인 프톨레마이오스가장인인 시몬과 그의 아들인 유다를예리코로 불러 살해한다.(1마카 16,16)  아버지와 형제의 죽음을 전해 들은 시몬이자신을 죽이려 온 병사들을 죽인 후대사제에 오른다(1마카 16,24).  이렇게 시몬의 아들인요한 히르카누스(직무 기간: BC 134-104년 RNAB)가대사제직에 오른 사실을 끝으로,마카베오기 상권의 이야기는 끝난다. 다시 말하여 마카베오기는 "키팀 땅 출신의 마케도니아 사람으로, 필리포스의 아들인 알렉산드로스는 .. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 17.
  • 혐오스러운 자의 또 다른 아들이 시비를 걸다(1마카 15) 데메트리오스 II 니카토르 [BC 145-138; 129-125]가 트리폰과의 전투에 필요한 지원을 구하기 위해메디아로 가지만,당시 그 지역을 지배하던 파르티아의 임금 아르사케스 [BC 165-132년]에게 붙잡힌 후파르티아 임금의 딸과 혼인하게 된다.  트리폰의 세력이 점점 확장되자니카토르의 형제이면 데메트리오스 I 소테르 [BC 162-150] 의 아들인안티오코스  VII 시데테스 [BC 138-129]가 자기 조상들의 땅인 시리아로 건너와 임금이 된다.   안티오코스는 시몬과 맺은 계약을 파기하고켄데베오스를 보내 유다를 공격하게 한다.  ▶마카베오기 상권 15장 본문더보기안티오코스가 유다인들에게 보낸 편지 Letter of Antiochus(NAB) Letter of Antiochus VII.(RN.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 16.
  • 유다에 안정된 체제가 들어서다(1마카 14) 셀레우코스 왕조가 쇠퇴하는 과정에서이스라엘 백성은  유다 봉기를 이끌었던 마타티아스 집안의시몬 타씨를 새로운 지도자로 세운다.  시몬의 권위와 권한은"지도자와 대사제가 된다."(1마카 14,41) "자주색 옷을 입고 금 죔쇠를 찬다."(1마카 14,43)라는 본문에서 드러난다. 그렇지만 아직은 완전한 독립 국가 형태는 아니다. 그리스력 백칠십이년에 [▶BC 141/140년] 데메트리오스 2세 니카토르 임금은  트리폰과 싸우려고 군대를 모은 다음, 도움을 얻으러 메디아 Media로 간다.(1마카 14,1) 그러나 페르시아와 메디아의 임금 아르사케스 Arsaces는 데메트리오스가 자기 영토에 들어왔다는 보고를 듣고, 그를 사로잡으라고 장수 하나를 보내어(1마카 14,2),데메트리오스의 군대를 치고 그를 잡아.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 15.
  • 이스라엘이 이민족들의 멍에에서 벗어나다(1마카 13) 트리폰에 의해 요나탄 아푸스의 군사들이 프톨레마이스에서 몰살당하고요나탄은  바스카마에 이르러 죽임을 당한다.(1마카 13,23)[▶ BC 143년] 그래서 유다 백성들이 큰 소리로 시몬에게 대답하였다. “유다와 당신의 아우 요나탄 대신에 이제 당신이 우리의 지도자입니다. (1마카 13,8)    우리의 전쟁을 맡아 싸워 주십시오. 당신이 우리에게 말하는 것은 무엇이든지 하겠습니다.” (1마카 13,9)    시몬은 전사들을 모두 모아, 서둘러 예루살렘의 성벽을 수축하는 일을 끝내고 그 둘레를 튼튼히 하였다. (1마카 13,10)  한편 트리폰은 Diodotus Tryphon[BC142-138] 나이 어린 안티오코스 Antiochus V Dionysus[BC 145-142] 임금을 배반하고 그를 죽였다. .. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 12.
  • 새로운 악이 등장하다(1마카 12) 마카베오의 동생 요나탄이  초청받아 들어간 프톨레마이스에서 그곳 주민들에 의해 그의 군사들이 무고하게 살해된다(1마카 12,48).   알렉산드로스 I 에피파네스(발라스)가 데메트리오스 II 니카토르와의 전쟁에서 전사하자그의 3살의 어린 아들인 안티오코스 VI 디오니소스가 임금이 된다.  (▷출생: BC 148, 사망: BC 142/141, ▷재위 BC 145 혹은 144초기 - BC 142/141) 디오니소스가 너무 어리기 때문에 디오도투스 트리폰이 가정교사가 되어 섭정을 하게 된다. 디오니소스의 어머니인 클레오파트라 테아는BC 164년에 태어나BC 151년 13살의 나이에 알렉산드로스와 혼인했기 때문에 디오니소스가 임금이 된 해인  BC 145년에 그녀는 19살 정도가 되므로트리폰의 세력이 클레오파트.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 12.
  • 혐오스러운 자들이 서로 혼란을 부추기다(1마카 11) 마카베오기의 내막을 자세히 들여다보면 볼수록그 안에 숨어 있는잔혹함과 더러움에 치를 떨게 될 것이다.  마카베오기는 사람에게인간으로서의 부족함을 알게 한다. 그러므로 마카베오기를단순히 유다라는 민족의 투쟁사로 읽어서는 안될 것이다.  구약에서 신약으로 건너는 과정에놓여 있는 마카베오기,  단순히 역사서가 아닌정의와 공정이라는 말씀 안에서,필자가 마카베오기를 풀어가는 이유이기도 하다.  이제부터는 본문을 있는 그대로 읽어가고자 한다. 또한 관련된 역사적 배경도 인용하고자 한다.  왜냐하면 마카베오기와 관련된 게시글들을 읽으면서하느님께서 아브라함을 선택하신 이유인정의와 공정에 대해 어느정도 이해했기 때문이다.  정의와 공정으로 일어선 사람들의이야기를 다룬 마카베오기가보편 교회에 던지는일상적인 화두가 되었으면.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 12.
  • 이 시대, 왜 정의를 부르짖는가? 에필로그마카베오기는 주로 BC 175년경부터 134년경까지의 40여 년 간의 기록으로,마카베오기부터 약 1300여 년 전에 발생한이스라엘의 광야에서의 40년 간과 비교해 볼 수 있다.   마카베오기에 나오는 역사적 질곡은불의가 사회를 잠식할 때 발생하는 필연적인 사실을 적시하고 있다.  반면 광야에서의 40년은 정의를 찾아가는 희망이 넘칠 때찾아오는 숙명적인 필연을 기록하고 있다.  다시 말하여마카베오기는 하느님 말씀을 거스를 때인간들이 겪어야 하는 비참한 현실이고,탈출기는 하느님 말씀을 받아들일 때사람이 받게 되는 자비로운 은총의 실현이다.    흩어졌다 모인 이스라엘유다가 바빌론 유배에서페르시아의 도움으로 해방되었지만끊임없이 이민족의 간섭을 받았다. 그렇지만 오니아스 [▷BC 196-175]와 같은경.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 11.
  • 이스라엘에 독립 국가로서의 기틀이 만들어지다(1마카 10) 본문 개요(1마카 10장)시리아에 두 임금이 들어서다데메트리오스 I 소테르가안티오코스 IV 에피파네스의 아들 에우파토르를 살해하고임금이 되자(1마카 7,4), 안티오코스 IV 에피파네스의 아들이라 주장하는알렉산드로스 I 에피파네스(알렉산드로스 I 발라스)가 갈릴래아 서쪽 해안 가에 있는 프톨레마이스로 들어 와사람들의 환영과 함께 왕위에 오른다(1마카 10,1). [▶BC 152년]    시리아의 두 임금이 요나탄과 화친을 맺다그러자 데메트리오스 I 소테르는알렉산드로스 I 에피파네스가 요나탄과 화친을 맺을 것을 우려하고 요나탄에게 군대를 모으는 권한을 주고예루살렘 성채에 가둔 인질들도 요나탄에게 준다(1마카 10,6).  그러자 미크마스에 있던(1마카 9,73) 요나탄이예루살렘에 자리를 잡은 뒤,도성을 보.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 11.
  • 사악한 자들이 척결되다(1마카 9) 프롤로그대사제였지만 간악무도한 자들인야손(2마카 4,7) [BC 175-172],메넬라오스(2마카 4,24) [BC 172-165],그리고 알키모스(1마카 7,9; 2마카 14,13) [BC162-159]는하느님의 백성을 잘못 이끈 사악하고 거짓된 사제들였다.  더보기야손셀레우코스가 생을 마감하고 에피파네스라고 하는 안티오코스가 왕좌를 이어받았을 때, 오니아스의 동생 야손이 부정한 방법으로 대사제직을 차지하였다.(2마카 4,7) 메넬라오스그런데 메넬라오스는 임금에게 인도되자 자신을 권위 있는 것처럼 내세우고, 야손보다 은 삼백 탈렌트를 더 바쳐 대사제직을 확보하였다.(2마카 4,24) 알키모스임금은 자기가 대사제로 세운 사악한 알키모스와 함께 그를 보내면서, 이스라엘 자손들에게 보복하라고 명령하였다.(1.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 8.
  • 유다인들이 로마와 우호 동맹을 맺다(1마카 8) 로마를 찬양하는 1마카 8장은,마카베오를 뒤 이은 세기에서마카베오기가 필리스티아에 살던 유다인들에 의해보존되지 않은 이유 중 하나이다.(RNAB 주석) 본문에는 여러 시대적 상황이 나온다.자세한 내용은 본문 해설을 참조하기 바란다. ▶마카베오기 상권 8장 본문더보기로마인들에 관한 찬사 Treaty with the Romans(NAB) Eulogy of the Romans.(RNAB)8 1유다 Judas Maccabeus는 로마인들 Romans의 명성을 들었다. 그들은 대단히 강력하면서도, 저희 편에 서는 이들은 누구에게나 호의를 베풀고, 저희에게 다가오는 이들은 누구와도 우호 관계를 맺는다는 것이었다. 2그들은 정말 대단히 강하다는 것이었다. 유다는 또 그들이 갈리아인들 Gauls과 용감하게 싸워 그들을.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 7.
  • 혐오스로운 자가 들어오다(1마카 7) 프롤로그황폐를 부른 자인안티오코스 IV 에피파네스(BC 175-164)의 뒤를 이어그의 어린 아들인안티오코스 V 에우파토르(BC 164-161)가 임금에 오른다. 그런데 로마의 인질로 있으며 기회를 엿보던에우파토르의 동복형제인 데메트리오스 I 소테르(BC 162-150)가 로마에서 건너와 왕위를 주장하고 어린 임금을 죽인다.  안티오코스 V 에우파토르와데메트리오스 I 소테르는누이인 라오디케 4세를 공유한 형제들의 아들이다. 근친혼으로 태어난 반인륜적 자손이다.  동복형제 간에 살인이 일어난 것이다.데메트리오스 I  소테르가"나에게 그의 얼굴을 보이지 마라."라고 하면서동복 형제인 안티오코스 V  에우파토르를 죽여버린 이유이기도 하다.   그러한 데메트오스 I 소테르도그의 누이 라오디케 5세와 근친혼을 한.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 7.
  • 황폐를 부른 자가 비참하게 죽다(1마카 6) 프롤로그죄를 지어도벌을 받지 않는 임금이란 자.인륜을 거슬러도누구하나 대들 수 없는 무소불위의 사악한 자 예루살렘 성소를공동묘지로 만들겠다고 한 자(2마카 9,4),그로 인해 내장에 극심한 통증을 느끼고속으로 지독한 고통을 겪게 된 자(2마카 9,5). 그러나 오만함을 조금도 버리지 않은 자, 오히려 더욱 거만해진 자.불같이 화를 내며 더 빨리 가라고 지시한 자. 내달리는 병거에서 떨어져 몸의 뼈마디가 모두 어긋난 자.(2마카 9,7) 조금 전까지 초인적인 교만을 부린 자.바다 물결에 명령할 수 있다고 여긴 자.산들의 높이를 잴 수 있다고 생각하던 자.이제는 땅바닥에 떨어져 들것에 실려 가게 된 자(2마카 9,8ㄱ).   이렇게 그를 통하여,하느님의 능력이 모든 이에게 밝히 드러나게 되니(2마카 9,8ㄴ.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 6.
  • 기쁘고 즐겁게 시온 산으로 올라가 번제물을 바치다(1마카 5) 프롤로그혐오스러운 자가황폐를 부르는 일을 꾸미고자페르시아로 떠나면서(1마카 3,37),예루살렘의 기억마저 지워버리라고 명령한다(1마카 3,35).  혐오스러운 자의 사주를 받은 자들이엠마오(1마카 4,3)와벳추르로 쳐들어오나(1마카 4,29),정의와 공정으로 뭉친(1마카 2,29) 백성들에게 격파당한다. 유다와 그 형제들이 말한다."이제 우리 적을 무찔렀으니올라가서 성소를 정화하고 봉헌합시다." 이에 온 군대가 시온산으로 올라간다(1마카 4,36-37). 황폐해진 성소와 더럽혀진 제단(1마카 4,38),성소를 정화하고 제단을 새로 쌓아 봉헌하고서(1마카 4,43.47.54),치욕의 흔적을 치우는 성공의 길로 이끌어 주신하늘에 계신 하느님께 찬양을 드린다(1마카 4,55). 본문 개요(1마카 5장)제단이 .. 공감수 4 댓글수 0 2025. 1. 4.
  • 하느님의 새 계약으로 향하는 디딤돌, 마카베오기 프롤로그큰 나라 임금들 간의 싸움에조그마한 유다라는 민족이이리 치이고 저리 치이며 쓰러진다. 모욕에 치욕이 더하여비참함과 처참함으로 뒤틀린 유다 민족에크나큰 하느님의 진노가 내린다.(1마카 1,54)  하느님께서는 임금을 요구하는 백성들에게사무엘을 통해 말씀하셨다. “백성이 너에게 하는 말을 다 들어 주어라. 그들은 사실 너를 배척한 것이 아니라 나를 배척하여, 더 이상 나를 자기네 임금으로 삼지 않으려는 것이다."(1사무 8,7) 완강하게 임금을 요구하는 백성에게사무엘이 다시 말한다. "여러분은 스스로 뽑은 임금 때문에 울부짖겠지만, 그때에 주님께서는 응답하지 않으실 것이오."(1사무 8,18) 과연 하느님께서는,정의와 공정과 평화를 사라지게 하는임금들의 발호에 대한 당신의 계시의 말씀이(1사무 8,1.. 공감수 2 댓글수 0 2024. 12. 27.
  • 성전을 정화하고 봉헌하다(1마카 4) 본문 개요안티오코스 4세 에피파네스가 조공을 거두고 많은 돈을 모으려고(1마카 3,31)페르시아로 출정한 뒤,리시아스 섭정의 장수인 고르기아스 Gorgias가 보병 5,000과 정예 기병 1,000을 데리고 유다를 공격하지만 패배한다.  이에 섭정 리시아스는 이듬해에(▷BC 165년)정예 보병 60,000과 기병 5,000을 소집하여 또다시 공격하지만 참패하여안티오키아 Antioch로 퇴각한다(1마카 4 28-35). 이에 유다와 그 형제들은 “이제 우리 적을 무찔렀으니 올라가서 성소를 정화하고 봉헌합시다.”(1마카 4,36)라고 말하자,온 군대가 모여 시온 산으로 올라가성채에 있는 자들을 공격하고 안티오코스 4세 에피파네스가 세운"황폐를 부르는 혐오스러운 것"(1마카 1,54)을 제거하여성소를 정화한 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 12. 25.
  • 하늘이 바라시는 것은 무엇이든지 그대로 이루어질 것이다(1마카 3) 본문 개요마타티아스가 죽은 뒤그의 아들 유다 마카베오가 뒤를 이은다(▶BC 166년). 이때 조공 징수관(1마카 1,29)인 아폴로니우스(1마카 3,10)가쳐들어오지만 유다가 그를 쳐죽여 버린다.(1마카 3,10)또다시 시리아 군대의 장수인 세론이 공격해 오지만(1마카 3,13)그역시 패패하여 필리스티아 땅으로 달아난다(1마카 3,24) 이 소식을 들은 안티오코스 4세 에피파네스는 전쟁 경비에 사용하기 위해조공을 거두려 페르시아로 떠나면서(▶BC 165년)왕족인 리시아스를 섭정에 임명하고자기 아들 안티오코스 5세 에우파토르를 맡긴다(1마카 3,27-37). 에우파토르는 172년경에 태어났기 때문에,이때 그의 나이는 7살에 불과하며  그의 아버지 에피파테르가 죽기 1년 전이다.   섭정인 리시아스는 안티오.. 공감수 3 댓글수 0 2024. 12. 21.
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