대지의 숨결과 삶의 여정

'예수님의 여정 공관 비교' 자료는복음서의 '성경 목독'을 위해 정리한 것이다.복음서 주제별 본문의 내용과 순서가복음서별로 상이한 경우가 있기 때문에 본문에 대한 시기 혹은 주제에 대해 혼동을 일으키기도 한다.  그러므로 복음서를 목독할 때 "예수님의 여정 공관 비교"를 참조하면 복음서의 구성 내용을 좀 더 체계적으로 이해할 수 있으리라 생각한다.  공관 비교에 사용된 자료는 각각의 복음서에 있는 성경 구절의 제목이다. 이들 성경 구절 제목에마태오 복음서에서는 ,마르코 복음서에서는 ,루카 복음서에서는 ,요한 복음서에서는 로 시작하는 순번을 부여했다. 예를 들어 마태오 복음서 첫 장인"예수그리스도의 족보"는 이며,"세례자 요한의 설교는 이지만, 마르코 복음서는예수 그리스도의 족보에 대한 내용이 없고"세례자..

신약 성경은 마태오, 마르코, 루카 복음서 등의 공관 복음서와 요한 복음서,그리고 사도행전,서간,요한 묵시록으로 구성되어 있다.  신약은 이사야서에서'주님의 종"(이사 42,1; 52,13)으로 계시된예수님의 생애와 가르침,그분을 따른 제자들인 사도들의 행적에 대해 다루고 있다.  이들 신약 성경은 이천여 년 전의 말씀을 기록한 것이다. .그렇지만 읽으면 읽을수록묵상하면 묵상할수록기도하면 기도할수록바로 어제 일어난 일처럼 매우 선명하게 다가온다.  이는 항상 같이 함께 하시겠다는(마태 28,20)예수님의 말씀처럼하느님께서는 알파이며 오메가이시고,처음이며 끝이시기(묵시 22,13) 때문이다. 신약 성경 역시 독서 방법은 구약 성경과 같다.  목독, 속독, 정독, 숙독 그리고 심독의 단계를 거친다.  신약 ..

성경 목독은 제목을 그림 보듯이 읽는 것이다. 성경을 펼치면 오경, 역사서, 연대기 등으로 구분된 성경 목차가 나온다. 각각의 성경 본문을 차례차례 펼치면 본문의 장과 절이 나오면서본문 내용에 따른 제목이 나온다.  이들 제목을 가장 먼저 읽는 것이다.제목을 그림으로 인식하면서 만화를 보듯 처음부터 끝까지 책장을 넘긴다.  그러면 성경 본문에 대한 기본적인 줄거리가 만들어진다. 성경 목독은 짧은 시간에 반복이 가능하므로 여러 번 읽으면서성경에 담겨 있는 전체적인 내용을 그림첩 만들듯 내 마음에 그려간다. 내용이 궁금하여도 들어가지 말고 오로지 제목만 읽어 간다.   '성경 목독'을 할 때는 '성경 속독'을 염두에 두고 성경을 읽어가야 한다. 그 이유는 성경 목독에 사용된 제목이성경 본문의 전개의 핵심 주..

1. 성경 목독성경 목독은 제목을 그림 보듯이 읽는 것이다. 성경을 펼치면 오경, 역사서, 연대기 등으로 구분된 성경 목차가 나온다. 각각의 성경 본문을 차례차례 펼치면 본문의 장과 절이 나오면서본문 내용에 따른 제목이 나온다.  이들 제목을 가장 먼저 읽는 것이다.제목을 그림으로 인식하면서 만화를 보듯 처음부터 끝까지 책장을 넘긴다.  그러면 성경 본문에 대한 기본적인 줄거리가 만들어진다. 성경 목독은 짧은 시간에 반복이 가능하므로 여러 번 읽으면서성경에 담겨 있는 전체적인 내용을 그림첩 만들듯 내 마음에 그려간다. 내용이 궁금하여도 들어가지 말고 오로지 제목만 읽어 간다.  먼저 오경에 속한 창세기를 목독한다. ▶창세기 더보기천지 창조에덴 동산인간의 죄와 벌카인과 아벨카인의 자손셋과 그의 아들아담의 ..

성경을 연구하기 위해서는 당연히하느님 말씀이 기록된 성경을 항상 곁에 두고언제나 읽어야 한다(신명 17,19).  보편 교회의 신앙인들에게 성경 독서의 기준이 되는 하느님 말씀은신명기와 예레미야서에서 찾을 수 있다. 이들 성경 본문은말씀은 아주 가까이 있고,말씀은 마음에 새겨져 있고,아무도 자기 형제에게 '주님을 알아라' 하고 가르치지 않을 것이라는 것이다.  더보기14사실 그 말씀은 너희에게 아주 가까이 있다. 너희의 입과 너희의 마음에 있기 때문에, 너희가 그 말씀을 실천할 수 있는 것이다.”(신명 30,14) 33그 시대가 지난 뒤에 내가 이스라엘 집안과 맺어 줄 계약은 이러하다. 주님의 말씀이다. 나는 그들의 가슴에 내 법을 넣어 주고, 그들의 마음에 그 법을 새겨 주겠다. 그리하여 나는 그들의 ..

창세기부터 지금까지"대지의 숨결과 삶의 여정" 블로그에 게재된 내용은 사뭇 방대하다. 이 블로그에서는 말씀을 중심으로말씀의 연관성을 상호 비교 검토하는 방식으로 진행해 왔다. 하느님의 뜻이당신의 말씀에서 시작하여(창세 1,3)말씀으로 끝나기(묵시 22,13) 때문이다. 더보기3 하느님께서 말씀하시기를 “빛이 생겨라.” 하시자 빛이 생겼다.(창세 1,3)13나는 알파이며 오메가이고 처음이며 마지막이고 시작이며 마침이다.(묵시 22,13) 다시 말하여 제삼자의 주관적인 설명이나 이야기가 아닌 내 마음에 새겨진(예레 31,33)말씀과의 만남을 이루길 바라면서,주제가 되는 성경 본문에관련된 성경 본문을 연결하는 체계를 기본으로 하여말씀을 반복적으로 읽을 수 있도록 집필한 것이다.  이러한 집필 방법은모바일 폰으..

에제 47장의 '새 이스라엘'에 대해 이어지는 내용으로47장에는 이스라엘 전체적인 국경이 그리고 48장에는 남북 지파의 몫과 주님의 몫인 신성한 지역 그리고예루살렘의 성문에 대해 묘사하고 있다. .  에제키엘이 지파들 사이의 땅 분배는 팔레스타인의 지리적 현실과 일치하지 않는데,이는 회복되고 변형된 이스라엘에 대한 에제키엘의 이상적인 표현이라 할 수 있다.  에제키엘서는 예루살렘의 성문들을 묘사하면서 끝나는데,성문은 들고 나감을 위하여 존재하는 것으로이는 모든 역사가 시작되고 진행되고 끝나는 곳이기도 하듯영원한 생명에 이르는 시발 점이며 종점일 수 있다.   다시 말하여 예루살렘의 사방에는 대문이 있는데북쪽에는 르우벤 대문, 유다 대문, 레위 대문;동쪽에는 요셉 대문, 벤야민 대문, 단 대문;남쪽에는 시..

성전의 물줄기가 흐르는 곳마다 생겨나는 생명과 상쾌함은 낙원의 질서와 풍요로움을 떠올리게 하며(비교. 창세 1,20-22; 2,10-14; 시편 46,5) 에제키엘이 유배자들과 그들의 땅에 대해 마음 속에 그리는 다가올 변화를 나타낸다.물은 큰 축복과 주님의 현존의 증거를 상징한다(비교 요엘 2,14).죽음의 장소를 생명의 장소로 바꾸는 성전에서 솟아 흐르는 물에 대한 이 환시는 에제 37,1-14에 나오는 마른 뼈의 신탁과 목적이 비슷하다.그것은 유배자들에게 미래에 대한 희망을 제공한다. 이 본문은하느님께서 아브라함에게 약속하신 후이스라엘이 이집트와 광야의 40년을 거친 후가나안 약속의 땅으로 들어갔던 처음의 상황으로 돌아가는 것이다.  이는 이스라엘이 약속의 땅에 들어간 다음판관기, 열왕기 시대를 거..

에제키엘 예언자는 희생 제물 제단이 있는 성전 바로 앞의 사제들의 안뜰에 열린 동쪽 대문을 묘사한다.사람들은 안식일과 축제일에 사제들이 제물을 바치는 것을 열린 문으로만 볼 수 있다.그러나 제후는 제물을 보기 위해 안뜰 가장자리에 있는 현관의 문 안에 서 있을 수 있다.사제들만이 안뜰 자체에 설 수 있다. 그리고 제후나 백성들이바깥뜰에 들어올 때와 나갈 때에 대한 규정에 대해서도 설명한다. ▶에제키엘서 46장 본문더보기안식일과 초하룻날Sabbaths(NAB)Sabbaths.(RNAB)46 1‘주 하느님이 이렇게 말한다. 안뜰의 동쪽 대문은 일하는 엿새 동안 잠가 두었다가 안식일에 열고, 또 매달 초하룻날에도 열어야 한다. 2제후는 바깥에서 이 대문 현관으로 들어와, 대문 문설주 곁에 선다. 사제들이 그의..

임금의 탐욕과 부유층과의 공모로 조장된 토지 독점 외에도(미카 2,2; 이사 3,12-15; 5,8-10),유배 이전 이스라엘의 중대한 사회적 악 중 하나는 사업에서의 부정직함이었다. 이 본문에서는 주님의 몫, 제후의 몫제후들에게 내리는  경고, 제물에 관한 규정, 성전 정화파스카 축제와 초막절에 대해 설명하지만 에제키엘은 이러한 내용에서그간 이스라엘이 저지는 죄악에 대해 다시 한번 통찰하는 기회를 제공하고 있는데에제키엘의 내면에 흐르는 생각은다음 본문에서의 하느님 말씀에서 드러난다.  "그만 하여라. 폭력과 억압을 치워 버리고, 공정과 정의를 실천하여라. 내 백성을 수탈하는 일을 멈추어라. 주 하느님의 말이다."(에제 45,9)▶에제키엘서 45장 본문더보기땅의 분할: 주님의 몫The Sacred Tra..