대지의 숨결과 삶의 여정

주님께서 사무엘에게 베들레헴 사람 이사이의 아들 다윗의 머리에 기름을 부으라고 말씀하신다. 이때는 고고학적으로 BC 1025년, 다윗의 나이 15세로 추정한다.  본문에서도 사무엘이 다윗을 만날 때 그는 볼이 불그레하고 눈매가 아름다운 잘 생긴 아이였다고 설명한다.  다윗이 사울을 처음으로 만난 것은 악령의 괴롭힘을 당하는 사울을 치료하기 위한 의술적 만남이었고, 두 번째는 다윗이 골리앗을 쳐 이긴 전쟁터에서의 만남이었다. 다윗은 시편과 밀접한 관계가 있으며, 많은 시편의 저자이기도 하다. 따라서 다윗과 관련된 본문이 나올 때는가급적 다윗과 연관된 시편을 제시하고자 한다. 물론 경우에 따라서는 인용 부분이 일부 구절에 한정되지만, 관련 시편 전체를 묵상하는 것도본문 이해에 도움이 되지 않을까 생각하여, ..

암몬과의 전투를 다룬 11장이,사울이 임금으로 즉위하기 전에 발생한 것이라면, 본문 13장부터는 사울이 임금이 된 뒤의  전투에 관한 이야기가 된다. 사울이 이스라엘을 두 해 동안 다스렸다는 구절(13,1)을 따른다면, 이때는 고고학적 성경 연대로 BC 1050년이다. 한편 본문 16장에 다윗이 처음으로 등장하는데, 이때는 다윗이 기름부음 받은 해로 그의 나이 15세가 되는 BC 1025년이다.따라서 사무엘기 상권 13장부터 15장까지의 본문은 대략 25년 간에 발생한 사건들로 구성되어 있다. 사울은 이 기간 동안 필리스티아, 모압, 암몬, 에돔, 초바, 그리고 아말렉족과 전투를 벌여 승리하지만, 주님의 명령을 따르지 않아 하느님의 크나큰 진노를 사게 된다.  I. 사울이 임금이 된 후 전투를 벌이다.1..

사울은 판관기 19-21장에 나오는 기브안인들의 만행으로 이스라엘의 공격을 받아 600명 만이 살아 남은 벤야민 지파의 후손이다. 벤야민인들의 만행은 BC 1290년경에 발생했고 사울이 임금이 된 해는 BC 1052년 이므로 240여 년의 세월이 흘렀다.   하느님께서는 아마도 가슴 아픈 마음으로, 거의 멸문지화를 당했던 지파의 사람을 임금으로 선택하셨겠지만,  정작 벤야민 지파의 사울의 행동은 하느님께서 "나는 사울을 임금으로 삼은 것을 후회한다."고 말씀하실 정도로 속없는 행동과 죄를 저지르게 된다.  ▶관련 연대표더보기 I. 사울의 임금 즉위1. 사무엘이 사울을 임금으로 뽑다  사무엘은, "그들의 말을 들어 주어라."(1사무 8,9) 그리고 "내일 이맘때에 벤야민 땅에서 온 사람을 너에게 보낼터이니..

이스라엘 민족의 고통은 주님의 말씀에 어긋나는 행동의 결과에 의한 것이다. 그러나 그들은 자신들의 잘못은 모른 체하고 사무엘과 그의 아들들을 핑계 삼아 다른 민족들처럼 임금을 요구한다.  하느님께서 말씀하셨다. "그들은 내가 이집트에서 데리고 올라온 날부터 오늘에 이르기까지, 나를 저버리고 다른 신들을 섬기며 그런 짓을 저질러 왔는데, 그 모든 짓을 너한테도 그대로 하고 있는 것이다.그러니 이제 그들의 말을 들어 주어라. 그러나 엄히 경고하여 그들을 다스릴 임금의 권한이 어떠한 것인지 그들에게 알려 주어라."(1사무 8,8-9).  그들이 임금을 바라는 것은 다른 신들을 섬기는 것과 같은 짓을 저지르는 것이라고 경고하라는 말씀을 하신다. 세월이 흘러 사무엘의 나이가 많아졌다(1사무 8,1).사무엘이 사울..

사무엘이 판관으로 등장하는 시기는 주님의 궤가 키르얏 여아림에 자리 잡은 지이십 년이 지난 시기이다. 고고학적 성경 연대로는 BC 1073년 경이다.이스라엘 온 집안이주님을 향하여 탄식하고 있었다고(1사무 7,2)본문이 시작하는 것처럼,사무엘의 시대에는 외세의 침략이 계속 되고 있었다. 사무엘이 판관의 역할은 하였으나,오트니엘, 에훗, 드보라, 기드온, 입타가 했던 것처럼완전한 평화를 가져오지 못했기 때문이다.그러나 사무엘은 본문에 드러나지 않은역사 및 성경사적 중요한 일을 하였다. ▶본문 관련 연대표더보기I. 사무엘의 판관 활동사무엘 상권 7장의 필리스티아인들과의 전쟁은 주님의 궤가 키르얏 여아림으로 돌아온지 20년이 된 해이므로, 그때의 사무엘 나이는 29살 정도 되었을 것이다. 아무튼 7장에 소개된..

모세의 손자 요나탄이 단 지파와 함께 약속의 땅을 떠나 북부 라이스로 이동하면서 에프라임 사람인 미카의 은으로 만든 우상을 가지고 올라간다.  그러나 시나이 산에서 봉헌된 만남의 천막인 모세의 성막과 계약 궤는 실로에 있다. 그로부터 삼백여 년이 지난 후, 이스라엘에서 가장 거룩한 장소인 실로는 필리스티아인들에 의해 불태워지고, 계약 궤는 탈취당하고, 만남의 천막은 실로에서 놉으로 옮겨진다. 주님의 말씀대로 엘리와 그의 아들들은  그들의 죄 때문에 죽고,  그들의 사제직 계보는 사울, 다윗, 솔로몬 시대를 거치면서 점점 소멸될 것이다. 계약 궤와 관련된 이 본문(1사무 4,1-7,1) 내용이 독립적이라는 이유는 사무엘에 대해 언급하고 있지 않기 때문이다. 이 기간은 사무엘이 어린 시절이기 때문에 그의 역..

사무엘기 이전의 판관기는 이스라엘 민족의 배교와 이민족의 압제, 그리고 회개와 구원의 순환으로 점철된 시기이다.  사무엘기의 엘리는 드보라와 기드온의 평화를 뒤이은 아비멜렉의 스켐에서의 소동 이후 판관 톨라 시대에 쉰여덟의 나이로 판관기 시대에 판관직을 시작한 사제이다.  엘리에게는 두 아들 호프니와 피느하스가 있었지만,그들은 불량한 자들로서 주님을 알아 모시지 않았다.당시는 지속된 평화와 안일함으로 이완된이스라엘 사회에 우상 숭배가 만연하고 있었으며, 사제 엘리는 점점 늙어가고,그의 두 아들의 도덕적 불충실과 부패는하느님의 자비를 넘어선 상태에 이르게 된다.이제 이스라엘 사회는 새로운 계기가 필요한 시대가 되었다. 1. 사무엘기 상권 시작 당시의 시대상 사무엘기 상권이 시작한 때는 엘리의 나이 칠십오 ..

사무엘기는 이스라엘에서의 왕권 수립과 전개 과정을 설명한다.사무엘은 판관 시대와 군주제 사이의 간극을 메우는중추적인 인물로서 이스라엘의 왕권 수립 과정을 이끌었다. 사무엘기의 구성상 특징에 대해 살펴보면 다음과 같다.  1. 사무엘기는 왕권에 대한 긍정적인 면과 부정적인 면을 제시하고 있다. 이스라엘이 주권자이신 주님을 거부했다는 왕권에 대한 부정적인 내용은 1사무 8,6–22; 12,1–25, 왕권이 사람들을 구원하려는 하느님의 계획의 일부였다는 긍정적인 내용은 1사무 9,16; 10,17–27; 2사무 7,8–17에 기록되어 있다.    2. 사무엘기는 왕권 남용에 대한 불안을 언금하고 있다. 왕권 남용에 대한 사무엘의 불안은 사울과 다윗의 실패와 악행 그리고 그들 이후의 이스라엘 임금들의 실패를 예..

룻기 룻기는 모든 인류에게 사랑과 자비를 베푸시는 하느님의 모습을 보여주는 본문이다. 그러면서도 하느님의 충실한 백성의 공동체에 참여하기 위해서는 그에 합당한 노력과 행동이 필요함을 드러낸다. 룻기가 모세 율법에서 금지한 혼인 이야기를 하면서 자주 “모압 사람”을 언급하기 때문에 이스라엘 민족의 정체성에 대한 변명과도 같은 말로 들리기도 한다. 그렇지만 룻기는 다원화되어 가는 사회에서 이 본문을 읽는 사람들에게 구원의 포용과 보편성을 끊임없이 상기시키면서 하느님께로 초대하고 있다. 따라서 현대 사회에서 룻기가 시사하는 의미는 사뭇 다르게 다가올 수 있다. 1. 룻의 혼인으로 드러내시는 하느님의 뜻 룻기는 이민족간의 혼인에 대한 이야기를 통해 하느님의 말씀을 전하고 있다. 따라서 이스라엘 민족에게 적용되던..

아브라함의 조카 롯, 천사의 도움으로 소돔과 고모라가 유황 불에 멸망하기 직전에 달아난 후 그의 딸들과의 사이에 태어난 자손들이 모압과 암몬이다. 이들은 이사악이 출생하기 일 년 전에 태어났다. 모압과 암몬은 이스라엘과 혈연 관계를 이루지만, 성경 역사 속에서는 항상 이스라엘과 다툼을 벌였던 원수지간이다. 오늘날의 요르단 수도인 암만은 성경에서 라빠로 더 잘 알려져 있다. 순례 여정상 아직은 쉽게 갈 수 있는 곳이 아니기에 사진과 동영상 위주로 올린다. ▶라빠 암몬, 필라델피아, 암만 요르단의 현재 수도 이름인 암만은 우마이야 칼리파국(AD 661-750년) 시대부터 불리었다. 그 이전에는 라빠-암몬(BC 5600 - BC 63년) 그리고 필라델피아(BC 312-AD 635년)로 호칭되었다. 구약에는 라..