대지의 숨결과 삶의 여정

이스라엘이 그들의 죄악 때문에 고발당한다(이사 59,1-8). 그러므로 그들이 약속의 땅으로 되돌아갈 수 있는 구원을 받으려면 백성 스스로 자신들이 저지른 죄에 대해 고백해야 한다.  그러기에 이스라엘이 통회한다. "정녕 저희 악행이 당신 앞에 많고저희 죄가 저희를 거슬러 증언합니다.참으로 저희 악행이 저희와 함께 있고저희 죄를 저희가 알고 있습니다."(이사 59,12) 이러한 이스라엘의 고백은백성들이 하느님의 말씀을 귀담아듣지 않고오히려 말씀을 왜곡 변조하여 듣고자 한 말만 받아들이고 하고자 하는 말만 쏟아낸다는 것이다. 이는 하느님의 말씀을 전하는 예언자들이나 선한 백성을 억압한 것은 물론이요감히 상대할 수 없는 거룩하신 하느님을 향해 목을 뻣뻣이 세우고일상으로 하느님께 반항한 것이다.  그들은 또한..

이스라엘의 구원이 늦어진 것은백성들의 죄악이 그들과 하느님과의 사이를 갈라놓았기 때문이다. 죄악이 너울이 되어 백성과 하느님과의 사이에 장막으로 드리워져하느님께서 백성의 말을 듣지 않으시게 된 것이다. 그러하기에 국문 성경은 관련 본문의 제목을"이스라엘의 죄악을 고발하다"로 하고 있다.  구원이 늦어진 이유하느님께서 듣기를 거부하신 이스라엘의 죄가그들의 온몸으로 드러난다. "너희 손바닥은 피로,너희 손가락은 죄악으로 더러워졌고너희 입술은 속임수를 말하며너희 혀는 불의를 지껄인다."(이사 59,3)  이처럼 이스라엘에 암담한 죄악의 장막이 덮이고정의와 공정의 빛이 사라져 버리니,  모든 사람이 눈먼 이가 되어 죄로 가득한 구렁에 빠지고 말았다.  그러기에 이스라엘에는"정의로써 소송을 제기하는 이가 없고진실..

은총으로 이끄는 참된 안식일 규정이스라엘의 바빌론 유배 생활 이후의 안식일 준수는  이스라엘 백성의 신심의 초석이 되는 중요한 전례적 행사가 되고 있다. 이에 안식일의 의미와 현시대의 보편 교회 신앙인들이 가져야 할 마음 자세에 대해 고찰해보고자 한다.  안식일은 주님을 위한 거룩한 날이다. 안식일 준수는 모세가 백성에게  "안식의 날은 주님을 위한 거룩한 안식일이다."(탈출 16,23)라고 한 것처럼백성들이 거룩하신 하느님에 대한 믿음을 드러내는 전례적 표징이다.   그러므로 유배 생활을 마치고 돌아온 백성들이 안식일을 준수한 것은그들이 조상의 믿음으로 돌아가겠다는 의지를 상징적이면서도 실질적으로 표현한 것이다.  따라서 바빌론 유배 생활 이후에 안식일 준수 여부는 하느님에 대한 이스라엘 백성의 회개와..

음식은 사람에게 필요한 양분을 제공하는 핵심적인 재료이므로,음식이나 양분이 없으면 사람은 물론 다른 생물도 살 수 없게 된다.   따라서 단식이라는 행동에는,단식하려는 사람이 자신의 생명까지도 포기할 수 있다는단호하고 결연한 의지가 담겨 있다.  그러나 하느님께서 바라시는 단식은 일반적인 방법과는 사뭇 다르다. 이사야 예언자를 통해 내리신 단식에 대한 하느님의 말씀이다. "내가 좋아하는 단식은 이런 것이 아니겠느냐?불의한 결박을 풀어 주고멍에 줄을 끌러 주는 것,억압받는 이들을 자유롭게 내보내고모든 멍에를 부수어 버리는 것이다."(이사 58,6) 이처럼 하느님께서 바라시는 단식이란불의하거나 불공정한 삶을 살지 말라는 것이다. 그러므로 하느님께서 우리에게 바라시는 단식은정의와 공정이 없으면 이루어질 수 없..

이 본문은 이민족이 심판을 받아야 되는 이유를 말한다. 비록 본문의 대상이 이민족이지만, 이스라엘 백성도 그 대상이 되고 있음은 분명하다.  하느님께서는 그들을 심판받아야 하는 이유를 말씀하시니, "그들은 마치 정의를 실천하고자기 하느님의 공정을 저버리지 않는 민족인 양날마다 나를 찾으며나의 길 알기를 갈망한다.그들은 나에게 의로운 법규들을 물으며하느님께 가까이 있기를 갈망한다."(이사 58,2)이렇게 이민족들은 하느님께서 말씀하신 정의와 공정이 무엇인지 이해하지 못하기 때문에당연히 실천할 수도 없는 것이다.  그러기에 그들이 하느님을 갈망한다 할지라도,서로 다투고 싸우며못된 주먹질이나 하고 있는 것이다(참조, 이사 58,4).  사도 야고보가 다투는 이유에 대해 말한다. "여러분의 싸움은 어디에서 오며..

하느님께서는 두 가지의 방법,즉 초월적인 방식과 내재적인 방식으로 우리와 함께 계신다 초월적인 방식은 드높고 거룩한 곳에 좌정하시는 것이고내재적인 방식은 겸손한 이들과 함께 계시는 것이다.  특히 내재적인 방식이 가능한 것은예수님의 청으로 하느님께서 보내신 성령께서 우리 안의 성전에 계시기 때문이다.  이렇게 거룩하시며 우리와 함께 계시는 분께서는,이스라엘이 비록 제 마음의 길로 가버린 민족이지만, 당신께서는 그들에게 자비를 베푸시어그러한 매몰찬 백성들을 위해 걸림돌을 들어내라고 말씀하신다.  “쌓아 올려라, 쌓아 올려라, 길을 닦아라.내 백성이 갈 길에서 걸림돌을 들어내어라.”(이사 57,14)  "나는 그들의 병을 고쳐 주고 그들을 인도하며그들에게 위로로 갚아 주리라.또 그들 가운데 슬퍼하는 이들에게..

너희 점쟁이의 자식들아간통하는 남자와 매춘부의 종자야이리 오너라.(이사 57,3)너희가 누구를 조롱하느냐?너희가 누구에게 입을 크게 벌리고혀를 내미느냐?너희 자신이 죄악의 자식들이며거짓의 종자가 아니냐?(이사 57,4) 점쟁이의 자식들, 간통하는 남자와 매춘부의 종자들은 하느님의 말씀을 거역하는 우상 숭배하는 자들이므로그들 자신이 죄악의 본질이며 거짓의 종자가 됨은 물론이며그들의 자식들도 죄악의 자식이며 거짓의 종자가 된다. 이들은 하느님을 경외하지 않고(이사 57,11ㄷ)하느님의 말씀에 불순종하는 반역의 자식들로서예수님께서 말씀하신 거짓 그리스도들이며 거짓 예언자들이다(마태 24,24; 마르 13,22).  이들은 무죄한 양 떼를 파멸시키고 흩어버리는 이 시대의 거짓 교사들로서(2베드 2,1) 그들의 ..

게걸스러운 개들그들은 만족할 줄 모른다.목자라는 자들이알아듣지도 못한다.모두 제 길만 쫓아가고저마다 예외 없이 제 이익만 쫓아간다.(이사 56,11) 쓸모없는 목자들,이들이 바로 정의와 공정을 거스르며파멸을 재촉하는부패한 지도자들이요, 거짓 교사들이다. 그렇지만슬픈 운명에도 불구하고 정의로운 사람들은 궁극적으로 평화를 얻을 것이다(이사 57,2)  정의와 공정을 거스르며 파멸을 재촉하는 거짓 교사들정의와 공정을 거스르며 파멸을 재촉하는 거짓 교사들 사람의 역사가 시대를 달리하여도 소멸되지 않는 이유는 앞서 간 사람들의 경험과 지론이 대를 이어 기록 혹은 전승되기 때문이다. 과거suhbundo.tistory.com▶ 미국천주교주교회의 성경의 제3 이사야서 분류에 따른 목차더보기미국천주교주교회의 성경(USC..

하느님께서는 바빌론 유배 기간인 일흔 해가 다 차면이스라엘의 흩어진 자들을 시온으로 데려오실 뿐만 아니라 다른 민족들도 불러모아 이스라엘과 결합시키실 것이다. 이러한 하느님의 뜻은 '주님의 종'의 둘째 노래에  "나의 구원이 땅 끝까지 다다르도록 나는 너를 민족들의 빛으로 세운다.”(이사 49,6)라고 계시되어 있는데 이는 "나의 집은 모든 민족들을 위한 기도의 집이라 불리리라.”(이사 56,7)라는 말씀으로 이행될 것이다.  그렇다. 이스라엘이 민족들의 빛이 되어하느님의 구원이 땅 끝까지 이르게 되었으니,이제는 하느님의 명령에 충실한 민족들이하느님에 의해 성전으로 인도되어이스라엘의 계약 공동체에 합류하게 될 것이다.이는 하는님께서 이방인들과도 계약을 공유하시겠다는 말씀이다.  그리고 하느님께서“나는 이..

정의와 공정을 실천하는 의인에 대한 구원은 이사야서 전체에 걸쳐 잘 알려진 주제를 반영한다. 즉 정의와 공정한 심판, 구원과 해방이다. 이들 주제는 제3 이사야서 전반에 걸쳐 전개될 것이다. 현시대에도 가장 중요한 명제로 떠오르는 용어가 "정의"와 "공정"이다. 이 단어에 대해 표준국어대사전은 정의란 "진리에 맞는 올바른 도리"  공정은 "공평하고 올바름"이라는 뜻풀이를 한다. 사전은 정의와 공정에 대해 매우 간략하게 풀어가지만이들 단어가 가지고 있는 참된 의미는 상상을 초월한다.  "아브람이 주님을 믿으니, 주님께서 그 믿음을 의로움으로 인정해 주셨다."(창세 15,6)라는 말씀처럼아브람은 의로운 사람 즉 의인이다. 하느님께서 의인인 아브라함을 선택하시는데그 이유로써 정의와 공정에 대해 말씀하신다. ..