대지의 숨결과 삶의 여정

하느님은 정의와 공정을 사랑하시는 분이시므로(시편 33,5),정의의 원천은 하느님의 힘이다(지혜 12,16).그러므로 하느님을 아는 사람은 온전한 정의를 실천 할 수 있지만(지혜 15,3),하느님을 알지 못하거나 배척하는 자들은 정의를 알지 못한다.   그렇다면 정의롭지 못한 자들은 누구인가?불의한 법을 세우는 자,고통을 주는 규정들만 써 내려가는 자,힘없는 이들의 소송을 기각시키는 자,가난한 이들의 권리를 박탈하는 자들로서(이사 10,1-2), 하느님의 사랑의 계명을 지키지 못하는 자들이 바로 그들이다.  이들이 이렇게 행동함은,주님에게서 오고 주님과 함께 영원히 있는 지혜를(집회 1,1) 모르기 때문이다.이렇듯 지혜는 하느님께서 오므로,하느님의 말씀을 알지도 이해하지도 못하는 자들은 하느님의 정의가 ..

북 왕국 이스라엘의 자멸에 대한 신탁이다.   이제 느밧의 아들 예로보암의 죄에 대한 벌이 집행되려 한다.예로보암은 하느님께서 그에게 떼어주신 약속의 땅의 단과 베텔에송아지를 우상으로 숭배하는 신전을 세워처음부터 하느님을 진노케한 북 이스라엘의 첫 임금이다.  북 왕국 이스라엘의  에프라임과 사마리아의 주민들은 이를 알면서도오만하고 자만하기만 하다(이사 9,8).그런데도 이 백성의 지도자들이 그들을 바르게 이끌지 못해,그 지도를 받은 이들이 눈먼이를 따르는 사람처럼 오히려 혼란에 빠진다.(이사 9,15) 잘못 배운 이 백성은 자기를 치신 분에게 돌아가지 않고만군의 주님을 찾지도 않는다(이사 9,12).도리어 그들은 모두 무도한 자가 되어 악행을 저지르고입이란 입은 모두 몰지각한 것만을 말한다.(이사 9,..

북 이스라엘과 아람군 동맹이 유다를 공격한 시로-에프라임 전쟁으로유다가 피해를 입자 유다 임금 아하즈는아시리아의 티글랏 필에세르 임금에게 도움을 요청한다.  아시리아 임금 티글랏 필에세르는 북 왕국 이스라엘을 공격하여 북부 지역의  이욘,아벨 벳 마아카,야노아,케데스,하초르,길앗,갈릴래아와 납탈리 온 지역을 점령하고,사람들을 아시리아로 끌고 간다(2열왕 15,29) 아시리아 임금은 아람의 다마스쿠스로도 올라가 점령하여,그 주민들을 키르로 사로잡아가고,아람 임금 르친을 죽인다(2열왕 16,9).  본문은 이와같이 전개된 상황에서의이스라엘 북부 땅에 대한 희망을 이야기 한다. 따라서 시대적으로 아하즈의 뒤를 이은 히즈키야가아시리아에게 뺏긴 땅을 찾을 수있다는 희망이 있기에 짧은 시각으로 볼 때는 한 아이 즉..

이사야가 제자들에게 말한다.하느님께서는 이스라엘의 두 집안에게 덫이 되시고 차여 넘어지게 하는 돌과 걸려 비틀거리게 하는 바위가 되시며예루살렘 주민들에게는 덫과 올가미가 되시리라.(이사 8,14) 이사야는 이러한 내용의  증언을 문서로 묶고그의 제자들 앞에서 봉인한다(이사 8,16).그러고 나서는 "나에게 주신 자녀들과 나야말로이스라엘에 세우신 표징과 예표이다."(이사 8,18)라고 예언에 대해 확신한다.   그리고 이사야가 제자들에게 격려의 말을 한다. 이 백성이 모반이라고 하는 모든 것을 모반이라고 하지 말고,그들을 두려워하지도 무서워하지도 마라.(이사 8,12)오직 만군의 주님만이 너희가 두려워해야 할 분이시고 무서워해야 할 분이시다.(이사 8,13) 그러면서 이사야는 거짓 예언자들에 대해서도 말한..

유다가 하느님을 무시하고 잔잔히 흐르는 실로아 물을 업신여겨도,실로아 물이 오히려 강물이 되어유다 땅을 온통 뒤덮을 것이다. 임마누엘(이사 8,8). 그렇지만 유다를 벌하기 위해 하느님의 도구가 된 이민족들이라도하느님의 뜻을 저버리면, 하느님께서 그들과 함께 계시지 않으니,그 어떤 성과도 이루지 못할 것이며,오히려 화를 입을 것이다.  하느님께서는 우리와 함께 계시다(이사 8,10).임마누엘!  이사야서 제1부(1―39장)더보기      1편. 이사야의 고발(1,1―5,30)    2편. 임마누엘서(6,1―12,6)      3편. 이방 민족에 대한 신탁(13,1―23,18)      4편. 이사야의 묵시(24,1―27,13)      5편. 주님을 경외하라원(28,1―33,24)      6편. 시온의..

아이가 태어나고 아이의 이름이 주님의 뜻을 나타내는 의미를 지니게 되면 그 계시는 하느님 뜻을 분명히 드러내는 것이다.  아람과 에프라임이 유다를 침공할 때 주님께서 이사야에게 아이의 이름을 '지체없이 약탈하는'을 의미하는  "마헤르 살랄 하스 바즈"(이사 8,3)로 하라고 말씀하신다.  그러시면서 아이가 ‘아빠’, ‘엄마’라 부를 줄 알기 전에아람의 다마스쿠스의 재물과 이스라엘의 사마리아의 전리품이아시리아의 티글랏 필에세르 임금 앞으로 운반될 것(이사 8,4)이라고 말씀하신다.  아람과 에프라임이 BC 735년에 시로-에프라임 전쟁을 일으켜,아람과 이스라엘이 유다를 약탈하지만(2역대 28,5-6),결국에는 아시리아에 패퇴하여 이스라엘은 BC 723년에 멸망하게 된다.  아이가 부모와 함께 있듯이,하느님..

하느님께서 아하즈에게 "아무것이나 청하라"고 말씀하시지만,아하즈는 "주님을 시험하지 않으렵니다"라고 대답한다. 시험하지 않겠다는 말은 일견 배려하는 것처럼 들리지만,이사야가 "나의 하느님까지 성가시게 하려 합니까?" 라고 질타하듯이, 이는 아예 하느님에게 묻지도 듣지도 않겠다는 교만이 가득찬 대답인 것이다즉 내 일은 내가 알아서 할태니까 내버려 두라는 의미이다.다시 말하여 하느님께 의지하기 보다는아시리아 임금에게 도움을 청하겠다는 아둔한 답변인 것이다.   그래서 이사야가 "주님께서 몸소 여러분에게 표징을 주실 것입니다."라고 말하면서,"젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그이름을 임마누엘이라 할 것입니다."(이사 7,14)라고 계시한다. 임마누엘은 번역하면'하느님께서 우리와 함께 계시다." 라는 뜻이다...

시로-에프라임 전쟁은 기원전 8세기에신 아시리아 제국 Neo-Assyrian Empire이 강력한 나라로 등장할 때 일어났다.아시리아로 부터 벗어나려는 아람-다마스쿠스(아람)의 속국들과이스라엘 왕국(에프라임)이 독립하기로 결정하고,유다의 아하즈 임금에게도 연합에 합류하자고 권한다.  유다가 거부하자 BC 735년에,르친이 다스리는 아람-다마스쿠스와 페카가 통치하던 이스라엘이  유다를 공격하여  아하즈 임금을 폐위시키려 했다.유다가 패배하였는데, 2역대 28,6에 따르면, 단 하루에 120,000명의 군대를 잃었다.임금의 아들 마아세야를 포함하여 많은 관리들이 죽임을 당했으며, 200,000명의 사람들이 끌려갔다. 이 전쟁에 대해 2열왕 16,5는 르친과 페카가 예루살렘을 포위했지만 점령하지 못했다고 말한..

이사야가 높이 솟아오른 어좌에 앉아 계시는 주님을 뵈었는데,주님께서 “내가 누구를 보낼까?누가 우리를 위하여 가리오?” 하고 물으시자, “제가 있지 않습니까? 저를 보내십시오.” 하고 이사야가 아뢰었다(이사 6,8).  입술이 더럽다고 외친 이사야가 이렇게 말할 수 있었던 것은사랍을 통한 "너의 죄는 없어지고 너의 죄악은 사라졌다.”(이사 6,7)라는 주님의 말씀이 있었기 때문이다.  아! 임마누엘.  이사야서 제1부(1―39장)더보기      1편. 이사야의 고발(1,1―5,30)    2편. 임마누엘서(6,1―12,6)      3편. 이방 민족에 대한 신탁(13,1―23,18)      4편. 이사야의 묵시(24,1―27,13)      5편. 주님을 경외하라(28,1―33,24)      6편. ..

하느님께서는 이스라엘을 원수들처럼 가혹하게 다루지 않으신다.그런데도 하느님께서는 이스라엘을 약속의 땅에서 몰아내시려 하니,이스라엘이 하느님과 평화를 이루고자 한다면, 추방의 이유가 되는 우상의 굴레에서그들 스스로 벗어나야 한다. 하지만 이사야의 이러한 희망은 요원하기만 하다.하느님께서는 유다 멸망 이전부터많은 예언자들을 통해 그들에게 경고의 메세지를 보내셨지만,그들이 듣기를 거부하였기 때문이다.  유다는 므나쎄, 아몬, 요시야, 여호아하즈, 여호야킴, 여호야킨 임금을 거쳐치드키야 시대에 이르러 바빌론에 의해 멸망되어 유배된다.생존 기회를 놓친 유다는 여러 세대가 지난 뒤,페르시아가 바빌론을 역사에서 지운 후에야 돌아 올 것이다.   예레미야가 말한 바빌론에서의 70년은(예레 25,11),이스라엘 백성이 ..