대지의 숨결과 삶의 여정

에티오피아에 관한 신탁이다.에티오피아는 히브리어로 쿠스 Kush 이다.이 고대 왕국의 중심은 지리적으로 현대의 수단이다.  에티오피아 왕조가 통치하는 이집트는유다를 아시리아에 대항하는 동맹에 가담하도록 초청했지만이사야는 대사들에게 그들의 동족으로 돌아가라고 말했다. 이사야서 제1부(1―39장)더보기      1편. 이사야의 고발(1,1―5,30)      2편. 임마누엘서(6,1―12,6)    3편. 이방 민족에 대한 신탁(13,1―23,18)      4편. 이사야의 묵시(24,1―27,13)      5편. 주님을 경외하라(28,1―33,24)      6편. 시온의 복수자(34,1―35,10)      7편. 이사야서 부록(36,1―39,8)6) 에티오피아에 대한 신탁(이사 18,1-7)  ① 에..

다마스쿠스에 대한 신탁이다(이사 17,1-14). BC 732년 시로-에프라임 전쟁이 끝날 때아시리아 임금 티글랏 필에세르 3세가 정복한 아람 또는 시리아의 수도에 대한 것이다. 이사야서 제1부(1―39장)더보기      1편. 이사야의 고발(1,1―5,30)      2편. 임마누엘서(6,1―12,6)    3편. 이방 민족에 대한 신탁(13,1―23,18)      4편. 이사야의 묵시(24,1―27,13)      5편. 주님을 경외하라(28,1―33,24)      6편. 시온의 복수자(34,1―35,10)      7편. 이사야서 부록(36,1―39,8)5) 다마스쿠스에 대한 신탁(이사 17,1-14) ① 다마스쿠스와 이스라엘의 멸망     Damascus 1 다마스쿠스에 대한 신탁. 보라, 다..

모압에 대한 이 신탁(이사 15,1-16:14)에 반영된 역사적 상황과 저작 연대는 모두 불확실하다. 모압과 관련된 유사한 본문이 예레 48장에서도 발견되는데, 예레미야(BC 629-561)는 이사야(BC 740-700)보다 110여년 뒤에 활동한다. 그러므로 이사야가 예레미야보다 백여년 앞에 예언한 것이다. 더보기1 모압에 대하여. 만군의 주 이스라엘의 하느님께서 이렇게 말씀하신다. “불행하여라, 느보! 그 성읍이 파멸되었다. 키르야타임도 수치를 당하고 점령되었다. 그 요새가 수치를 당하고 무너졌다. 2 이제 모압의 명성은 끝났다. 적들이 헤스본에서 모압을 거슬러 악을 꾸몄다. ‘자, 저 민족을 아예 없애 버리자.’ 마드멘아, 너도 적막하게 되리니 칼이 너를 뒤쫓는다. 3 호로나임에서 울부짖는 소리가 ..

필리스티아에 관한(이사 14,28-31) 신탁은 BC 715년에 유다 임금 아하즈가 죽은 직후,아스돗과 그밖의 필리스티아 성읍들이아시리아에 대항하여 반란을 일으키기 위해 연합 전선을 만들려고 했던 정치적 상황을 반영한다. 유다 임금 아하즈는 기원전 735년에 반란군에 가담하기를 거부했고그는 남은 통치 기간 동안 아시리아에 충성했다.  필리스티아 사람들은 아하즈가 죽자그의 아들 유다 임금 히즈키야에 대해 자신들과의 연합 전선을 형성하는데 큰 희망을 가졌을 수 있다. 그러나 유다는 BC 713-711년에 일어난 아스돗의 비참한 결과를 초래한 반란에는 가담하지 않았다(참조, 이사 20,1).더보기 1아시리아 임금 사르곤이 파견한 총사령관이 아스돗으로 진군해 와서, 아스돗을 공격하여 그곳을 점령하던 해의 일이다..

아시리아에 대한(이사14:24–27) 하느님의 계획 및 이행과 관련된 주제는이사야의 신탁을 통해 여러번 반복되고 있다. 유다의 원수들의 계획은 이루어지지 않을 것이지만(이사 7,5-7; 8,9-10; 10,7),더보기5 아람이 에프라임과 르말야의 아들과 함께 너를 해칠 계획을 꾸미고 말하였다. 6 ′우리가 유다로 쳐 올라가 유다를 질겁하게 하고 우리 것으로 빼앗아 그곳에다 타브알의 아들을 임금으로 세우자.′ 7 주 하느님께서 이렇게 말씀하셨다. ′그런 일은 이루어지지 않으리라. 그렇게 되지 않으리라.(이사 7,5-7) 9 민족들아, 발악해 보아라. 그러나 질겁하고 말리라. 세상의 먼 나라들아, 모두 귀를 기울여라. 허리를 동여매어라. 그러나 질겁하고 말리라. 허리를 동여매어라. 그러나 질겁하고 말리라. ..

아모츠의 아들 이사야가 본 바빌론에 관한 신탁(이사 13,1)에 따르면,바빌론 신탁(이사 13,1–22)이 비록 이사야에 의한 것으로 여겨지지만이 신탁은 이사야 시대의 상황을 반영하지 않는다. 왜냐하면 제1 이사야서의 연대가 BC 740-700년 경이지만바빌론은 기원전 609년에바빌론 임금 나보 폴라사르가아시리아를 물리친 뒤에 세워졌기 때문이다. ▶이사야 시대와 바빌론 시대 연대 비교더보기 페르시아가 아닌 메디아(이사 13,17)에 대한 언급은아스티아게스 Astyages의 메디아 제국이페르시아의 키루스에게 함락되기 전인BC 550년 이전의 시대를 시사하기 때문이다.(참조 ☞아래의  「아시리아, 바빌론, 페르시아 연대표」 ) ※ 이사 21장에 있는 바빌론 멸망에 대한 신탁도 동일한 주제이므로 이곳에서 다룬..

마음이 교만해진 히즈키야는 받은 은혜에 보답하지 않았다.  바빌론 대신들이 그에게 사절단을 보냈을 때에도,하느님께서는 히즈키야를 시험하시고 그의 마음을 다 알아보시려고 그가 하는 대로 두셨다. 그리고 나서 하느님께서 말씀하셨다."네 궁궐 안에 있는 모든 것과 네 조상들이 오늘날까지 쌓아 온 것들이 바빌론으로 옮겨져, 하나도 남지 않을 날이 다가오고 있다. 너에게서 태어날 아들들 가운데 더러는 끌려가서 바빌론 왕궁의 내시가 될 것이다."그런데도 히즈키야는 "내가 살아 있는 동안은 평화와 안정이 지속되겠지.’ 하고 생각한다. 자신만을 생각하는 히즈키야로부터그 후손들은 무엇을 배울 수 있을 것인가?  곧 죽게되자 울벼불며 하느님께 매달리던 히즈키야, 하느님의 자비로 치유되자모든 것이 자신의 능력에 의해 이루어..

히즈키야가 병이 들었다가 회복된 후 쓴 글이다. 히즈키야는"산 사람, 살아 있는 사람만이 당신을 찬송할 수 있습니다."(이사 38,19)라고 말하면서매우 절망적인 모습을 보이며 치유되기를 간절히 바란다.이는 부활과 같은 믿음이 당시에는 없어,한번 죽으면 모든 것이 끝난다는 생각이 지배적이었기 때문이다. 그러나 기원전 2세기 부터는 죽음 이후 하느님과 함께하는 삶에 대해 긍정적으로 말하기 시작한다(시편 6,6에 대한 RNAB 주석/ 참조 ☞ 다니 12,1-3; 지혜 3,1-19).히즈키야의 치료 방법은 무화과 과자[☞ poultice 찜질제 NAB, RNAB]를 가져다가 종기 위에 바른 것이었다.  이사야서에 대한 글은 게시자료 "이사야서 서언"에 설명된 순서에 따라 이사야서 제1부의 7편 역사 부록(36..

하느님께서는 이사야에게 히즈키야에 대해"너는 회복하지 못하고 죽을 것이다.’(이사 38,1ㄷ)라는 말씀을 내리게 하신다. 이에 히즈키야가 말한다.“아, 주님, 제가 당신 앞에서 성실하고 온전한 마음으로 걸어왔고, 당신 보시기에 좋은 일을 해 온 것을 기억해 주십시오.” (이사 38,3ㄴ)  그러고 나서 히즈키야는 슬피 통곡하였다. 그러자 하느님께서는 히즈키야의 병을 치유해주신 것 뿐만 아니라그의 수명까지 늘려 주신다.성전을 정화하고 파스카 축제를 지내는 것을 물론일련의 종교 개혁을 실시하여하느님의 말씀을 따르는 히즈키야의 순명에 대한 하느님의 자비라 할 수 있다.   이사야서에 대한 글은 게시자료 "이사야서 서언"에 설명된 순서에 따라 이사야서 제1부의 7편 역사 부록(36,1―39,8)에 대해서는   ..

이사야 예언자가유다의 아하즈와 히즈키야 임금 시대에 주로 활동했기 때문에,이사야서에는 열왕기에 나오는 내용이 실려있다.이스라엘이 아시리아 임금 살만에세르에 의해 BC 723년에 멸망한 후,그의 손자 산헤립이 유다를 침략한다. 한 번은 BC 701년에 직접 침략하고두 번째는 히즈키야가 이집트 파라오인 티르하카와 동맹을 맺었다고,BC 690년에 사신들을 보내 예루살렘 성벽 밖에서 하느님을 모욕한다. 이집트와 유다 동맹에 대해서,이사야는 유다가 하느님께 의존하지 않는다고 비난한다(이사 20,5).아무튼 산헤립의 하느님에 대한 모욕은 그의 비참한 죽음으로 끝난다.산헤립은 유다를 침략한 후 20년이 되는 해인 BC 681년에그의 두 아들에 의해 살해되니,이사야 예언자를 통해 내리신 하느님 말씀이 실행되었다   이..