대지의 숨결과 삶의 여정

예레미야서 4장은 "완전한 쇄신" "유다에 내린 경고" "혼란" "위협받는 예루살렘에 대한 마지막 권고" "조국의 재앙 앞에서 예언자가 하는 고뇌" "하느님의 판결" "혼돈으로 돌아가다" "하느님께서 당신 백성을 징벌하기로 결정하시다" 그리고 "정부들에게 속은 시온"에 대해 이야기 한다. 하느님께서는 유다에게 지금까지의 저지른 죄로부터 돌아와 쇄신하라고 말씀하신다. 그렇지 않으면 "북쪽에서 재앙과 엄청난 재난을 가져와"(예레 4,6) 유다를 혼란에 빠지게 할 것이라고 말씀하신다. 또한 하느님께서는 "네 마음에서 악을 깨끗이 씻어 내어라."(예레 4,14)라고 권고의 말씀을 하시면서, 그렇지 않으면 "원수들이 먼 나라에서 쳐들어와"(예레 4,16) 예루살렘을 포위할 것이라고 또다시 경고하신다. 이에 상황이..

예레미야서 3장은 "탕녀의 명예" "이스라엘의 배반과 유다의 배신" "성실하신 주님께서 이스라엘을 회개시키시리라" 그리고 "탕자의 회개"에 대해 이야기 한다. 요시야 시대에 예레미야가 등장하면서 북 왕국 이스라엘과 남 왕국 유다가 저지른 배신에 대해 이야기 한다. 요시야 시대에는 이미 북 왕국 이스라엘이 멸망한 뒤이다. 예레 3장에는 북 왕국 이스라엘이 멸망한 이유가 적나라하게 나온다. “너는 배반자 이스라엘이 한 짓거리를 못 보았느냐? 그가 높은 언덕마다 올라가 온갖 푸른 나무 밑에서 불륜을 저지르지 않았느냐?(예레 3,6) 이러한 잘못들에 의해 북 왕국 이스라엘이 멸망한 것을 남 왕국 유다가 보았으면서도 유다는 잘못을 뉘우치거나 회개하지 않고 오히려 이스라엘보다 더 큰 죄에 빠진다. 그래서 하느님께서..

예레미야서 2장은 "첫사랑" "생수의 원천을 저버리라" "고통과 쓰라림" 그리고 "고발당한 자의 변론에 대한 반박"에 대해 이야기 한다. 주 너희 하느님께서 이스라엘을 선택하시어 땅 위에 있는 모든 민족들 가운데에서 이스라엘을 당신 소유의 백성으로 삼으셨다(신명 7,6). 그것은 이스라엘이 성별 된 민족으로 하느님의 거룩한 백성이기(신명 14,2) 때문이다. 그런데 맏물이었던 백성이 하느님의 상속 재산인 약속의 땅을 역겨운 것으로 만들었다. 무지한 백성만이 한 것이 아니라, 사제들도, 율법을 다루는 자들도, 임금들인 목자들도 그리고 예언자들 모두가 함께 그리하였다(예레 2,8). 아브라함은, 자손이 번성하리라는 하느님의 약속을 받는다(창세기). 이스라엘은 하느님에 의해 이집트 살이 430년을 끝내고 탈출..

예레미야서 1장은 유다에 대한 신탁과 관련하여 "예언자의 소명" 그리고 "첫 번째 환시와 계시"에 대해 이야기 한다. 예레미야는 벤야민 땅 아나톳에 살던 사제들 가운데 하나인 힐키야의 아들이다. 아나톳은 엘리의 후손인 에브야타르 사제가 솔로몬에 의해 직을 박탈당한 후 가서 산 곳이다. 그러므로 예레미야는 엘리의 자손이다. 하느님께 사제 집안으로 선택된 레위 지파의 엘리는(1사무 2,28) 아들들의 악행으로(1사무 2,11-17.22), "네 집안에 남은 자는 제발 사제직 한 자리에 붙여 주어 빵 조각이라도 먹게 해 달라고 말할 것이다"(1사무 2,26) 라는 하느님의 진노를 산다. 그러한 엘리의 후손인 예레미야가 하느님의 부르심을 받으니, "주님께서는 왜 예레미야를 부르셨을까?"라는 의문이 뇌리를 떠나지..

예레미야서 개관 예레미야는 히즈키야 사후 55년 동안 유다를 통치한 사악한 므나쎄 이후에 등장하여 요시야, 여호야킴, 치드키야 시대를 걸쳐 활동한다. 예레미야서는 열왕기와 역대기에 없는 당시의 역사 상황을 상세히 설명하고 있다. 예레미야서는 예레미야 시대의 역사와 전기 및 예언을 기록하고 있다. 예레미야서는 위기에 처한 국가를 묘사하면서, 독자들에게 유다 왕국의 마지막 시대의 어려운 상황에서 주님이 예언하도록 부르신 특별한 사람을 소개한다. 예레미야는 기원전 650년경에 예루살렘에서 북동쪽으로 2.5마일 떨어진 아나톳 마을의 사제 가문에서 태어났을 것이다. 예레미야가 요시야 임금 십삼 년인 BC 627년에 소명을 받을 때(예레 1,2), "아이라서 말할 줄 모든다"라고(예레 1,6) 했듯이 그의 나이는 ..

토빗이 죽을 때가 되자 아들 토비야에게 나훔에게 내린 하느님의 말씀을 이야기하면서 서둘러 메디아로 피신하라고 말한다. 토빗기 사가가 토빗에게 나훔서를 이야기하게 한 것이 사가의 묵시록적 의도에 의한 것임(RNAB 주석)은 차치하고, 토빗기를 본문 그대로 받아들여 하느님 말씀은 반드시 실현된다는 것을 강조하고자 한다. 이사야와 예레미야 그리고 나훔 등의 예언자들을 통해 내리신 하느님 말씀이 그대로 이행되었음을 본문을 통해 알고 있기 때문이다. 현대의 신앙인들은 토빗이 말한 "내가 보니 이곳에는 온갖 불의와 온갖 사기가 판을 치는데도, 사람들은 부끄러워하지 않는구나."(토빗 10ㄴ)라는 내용에 귀를 기울여야 할 것이다. 어찌보면 토빗이 말한 때나 지금이나 별반 다르지 않다는 생각이 들기 때문이다. 오죽했으면..

토빗의 찬미가는 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분(토빗 13,1–8)은 시편의 주제들을 반영하는 찬양 노래이다. 두 번째 부분(토빗 13,9-18)은, 이사 60,1-22(예루살렘의 영광)와 묵시 21,1-27(새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘)에서 예언자들이 새롭고 이상적인 예루살렘에 대해 말하는 형식으로, 예루살렘에 대해 이야기한다. 토빗이 자선을 베푼 선행에도 핍박을 받고 결국에는 두 눈이 멀게 된다. 그렇지만 하느님께서 베푸신 자비로 천사 라파엘이 파견되어 아들 토비야가 악마의 괴롭힘에 시달렸던 사라와 혼인하고 그의 두 눈도 치유되어 앞을 보게 된다. 이에 토빗이 하느님께 찬미의 영광을 드리니, 토빗의 기쁨과 즐거움이 찬미가 전체에 넘쳐 흐른다(토빗 18,1.7.10.11.13.14.16.18)...

창세기는 신앙 선조들과 그 시대를 살아가는 다양한 사람들의 모습을 그리고 있다. 신앙 선조들의 삶은 매우 인간적이지만,그들의 삶 안에는 영성적인 삶의 여정이 고스란히 담겨 있다. 신앙 선조들이라 불리듯이 그들의 삶이 하느님과 함께 하기 때문이다.  창세기는 아브라함과 사라,이사악과 레베카,야곱과 레아 및 라헬,유다와 타마르,요셉, 그리고 이스마엘, 에사우 등의 삶의  여정을 서술하고 있다. 신앙 선조들의 대화를 읽으면 읽을 수록 그들의 성격과 마음으로 생각이 스며들게 된다.  창세기에 나오는 인물들 가운데 여인으로서사라는 지아비를 믿고 따르는 순종적인 여인으로,레베카는 과감한 결정을 내리는 여장부적인 여인으로,레아와 라헬은 서로 질투하면서도 자식을 사랑하는 모성적인 여인으로타마르는 지혜로우면서도 미래를 ..

15막: 야곱과 요셉의 마지막 여정 시대 배경야곱이 이집트로 떠날 때부터 요셉의 마지막이 되는 해까지의 상황(창세기 46-50장)① 야곱의 나이 130세에 이집트로 들어간다: BC 1876년      ▷야곱은 고센 지방에서 17년을 살 것이다. ② 야곱이 147세가 되자 요셉에게 조상들의 무덤에 묻어 달라고 요청한다: BC 1859년 ③ 요셉이 110세로 이승의 삶을 마친다: BC 1806년     ▷성경 연대는 칠십인역(LXX) 성경을 기준으로 한다.    15막 구성46장. 야곱이 이집트로 들어가다.47장. 야곱이 이집트 파라오를 만나다. 48장. 야곱이 요셉의 아들을 자신의 아들로 삼다. 49장. 야곱이 유언을 남기다. 50장. 야곱과 요셉의 여정이 마무리되다.   야곱이 이집트로 들어가다(창세 4..

14막: 요셉과 그의 형제들의 이집트에서의 여정 시대 배경요셉의 형들이 양식을 구하러 간 이집트에서의 상황(창세기 42-45장)① 흉년 1년 차에는 전년도의 식량이 있었지만, 이제는 다 떨어졌다.② 이 상황은 흉년 2년 차 후반에 발생하였을 것이다: BC 1877년기근이 앞으로 5년 더 남았기(창세 45,6) 때문이다.     ▷성경 연대는 칠십인역(LXX) 성경을 기준으로 한다.  ▶파라오의 꿈과 관련된 14년 연대표◀더보기 14막 구성42장. 야곱의 아들들이 양식을 구하러 이집트로 가다.43장. 야곱의 아들들이 벤야민을 데리고 이집트로 가다.44장. 유다가 벤야민 대신 종이 되겠다고 나서다.45장. 요셉이 자신을 밝히고 아버지를 이집트로 모시고 오게 한다  야곱의 아들들이 이집트로 가다(창세 42)2..