대지의 숨결과 삶의 여정

룻의 회개: 예수님께로 이어지는 메시아 혈통의 조상 유다의 아들 페레츠의 5대 손인 살몬은 이스라엘이 요르단강을 건너기 전에 예리코를 정탐하였던 젊은이였다. 이 살몬은 창녀 라합(마태 1,5)에게서 보아즈를 낳았으며, 보아즈는 나오미의 며느리였던 모압 여자 룻을 통해 오벳을 낳았다. 오벳의 아들인 이사이가 다윗을 낳았으니 다윗의 계보는 가나안의 창녀와 모압 여자의 피를 물려 받은 혈통이다. 예수님은 다윗의 계보이므로 세속적인 관점에서 라합과 룻은 예수님께로 이어지는 메시아 혈통의 조상이 된다(마태 1,5). 이러한 관점에서 룻기의 내용은 인류에 대한 하느님의 보편적 관심과 자비라는 주장이 빛을 발하기 때문에, 룻의 회개와 관련된 룻기의 연대기 및 시대적 배경을 이해하면 하느님의 뜻을 보다 가깝게 이해할 ..

토빗이 죽을 때가 되자 아들 토비야에게 나훔에게 내린 하느님의 말씀을 이야기하면서 서둘러 메디아로 피신하라고 말한다. 토빗기 사가가 토빗에게 나훔서를 이야기하게 한 것이 사가의 묵시록적 의도에 의한 것임(RNAB 주석)은 차치하고, 토빗기를 본문 그대로 받아들여 하느님 말씀은 반드시 실현된다는 것을 강조하고자 한다. 이사야와 예레미야 그리고 나훔 등의 예언자들을 통해 내리신 하느님 말씀이 그대로 이행되었음을 본문을 통해 알고 있기 때문이다. 현대의 신앙인들은 토빗이 말한 "내가 보니 이곳에는 온갖 불의와 온갖 사기가 판을 치는데도, 사람들은 부끄러워하지 않는구나."(토빗 10ㄴ)라는 내용에 귀를 기울여야 할 것이다. 어찌보면 토빗이 말한 때나 지금이나 별반 다르지 않다는 생각이 들기 때문이다. 오죽했으면..

토빗의 찬미가는 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분(토빗 13,1–8)은 시편의 주제들을 반영하는 찬양 노래이다. 두 번째 부분(토빗 13,9-18)은, 이사 60,1-22(예루살렘의 영광)와 묵시 21,1-27(새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘)에서 예언자들이 새롭고 이상적인 예루살렘에 대해 말하는 형식으로, 예루살렘에 대해 이야기한다. 토빗이 자선을 베푼 선행에도 핍박을 받고 결국에는 두 눈이 멀게 된다. 그렇지만 하느님께서 베푸신 자비로 천사 라파엘이 파견되어 아들 토비야가 악마의 괴롭힘에 시달렸던 사라와 혼인하고 그의 두 눈도 치유되어 앞을 보게 된다. 이에 토빗이 하느님께 찬미의 영광을 드리니, 토빗의 기쁨과 즐거움이 찬미가 전체에 넘쳐 흐른다(토빗 18,1.7.10.11.13.14.16.18)...

성경에 나오는 천사는 미카엘, 가브리엘 그리고 라파엘인데, 라파엘이 바로 이 토빗기(토빗 3,!7; 5,4)에 나온다. 토빗과 토비야에게 아자르야 Azariah라고 자신을 소개했던(토빗 5,13) 라파엘 천사가 하느님께서 부여하신 임무를 마치고 그들에게 자신을 밝히면서 말한다. "나는 이제 너희에게 아무것도 숨기지 않고 진실을 모두 밝히겠다. 나는 이미 너희에게 ‘임금의 비밀은 감추는 것이 좋고, 하느님의 업적은 공경하는 마음으로 드러내는 것이 좋다.’ 하고 분명히 밝혔다." (토빗 12,11) 그러면서 라파엘 천사는 자신이 한 일에 대해 설명한다. "자 이제 보라, 너와 사라가 기도할 때에 너희의 기도를 영광스러운 주님 앞으로 전해 드린 이가 바로 나다. 네가 죽은 이들을 묻어 줄 때에도 그러하였다."..

하느님 말씀에 순종하며 선하고 의롭게 살면서 자선을 많이 한(토빗 7,7) 토빗, 위정자들의 잘못으로 나라가 망하자 아시리아의 니네베로 끌려간다. 토빗은, 산헤립에 의해 무참히 죽임을 당하고 버려진 동포들의 주검을 묻어주다가, 그를 시기한 이들의 밀고로 달아나지만 그의 모든 재산은 몰수된다(토빗 1,20). 산헤립은 신성 모독으로 벌을 받고, 두 아들에 의해 살해된다.(토빗 1,21) 토빗은 에사르 하똔이 임금이 되자 니네베로 돌아온다. 그는 또 다시 가난한 동포들을 도와주면서, 이웃들의 비난에도 광장에 버려진 주검을 거두어 주는 의로운 일을 계속한다(토빗 2,7). 그런데 어느 무더운 날에 토빗이 담장 곁에서 잠을 자는데 뜨거운 참새 똥이 눈에 떨어져 눈이 멀게 되니 그때 토빗의 나이는 62살(토빗 1..

토비야와 사라의 혼인은 토빗의 의로움과 자선을 행한 삶이 하느님 앞에 다다랐기 때문이다. 하느님께서 라파엘을 파견하시는데, 라파엘 천사에게 맡겨진 본분은 토빗 3,17에 나온다. 라파엘의 임무는 토빗에게 하느님의 빛을 보게 하고 사라에게는 아스모대오스라는 악귀를 쫓아내어 토비야의 아내가 되게 하는 것으로, "참빛으로 세상에 오신" 예수님(요한 1,9)의 성령에 의한 잉태와 탄생(마태 1,18-25), 그리고 사탄 베엘제불이 아니라 "하느님의 영"으로 마귀를 쫓아낸다는(마태 12,27-28) 예수님의 말씀으로 이어진다. 왜냐하면 참된 선과 진리의 대척점에 서 있는 악마를 물리친다는 것은 인간의 본성에 내재된 악을 제거하는 것으로, 이는 말씀이신 하느님의 거룩하신 성령께서 사람들의 마음에 있는 성전에 머무르..

토비야와 라파엘 천사가 함께 메디아로 가는 여정이다. 토빗의 기도로 시작된 라파엘 천사와 토비야의 여행은, 동화 속의 어린아이가 눈을 감고 두 손을 꼭 모으며 바치는 기도를 떠오르게 하는 신비로우면서도 흥미롭고 아름다운 이야기이다. 당시 유다 민족의 기도는 오늘날 보편 교회 신앙인들처럼 하느님께 드리는 청원이다. 기도에는 목적에 따라 감사기도 등 여러 형태가 존재하지만 토빗기에 나오는 청원기도에서처럼 기도자의 자세는 하느님을 향한 자신의 낮춤과 통회를 통한 간절함이 내재되어야 한다. 토빗과 사라는 모욕을 받았지만 모욕한 자들을 탓하지 않는다. 토빗은 "당신 앞에서 참되게 걷지 않았습니다."(토빗 3,5)라고 사라는 "내 아버지를 모욕하는 일이 있어서는 안 된다."(토빗 3,10)라고 하면서 토빗은 자신의..

토빗기는 역사서에 속하지만 시서와 지혜서의 특징도 가지고 있기 때문에 토빗기를 "역사서"와 "시서와 지혜서" 사이에 위치하는 성경 본문이라고 미국천주교주교회 성경(USCCB RNAB)의 토빗기 서언은 설명하고 있다. 토빗기가 아시리아 임금 연대를 거명하여 본문을 서술하고 자선과 선행 등의 지혜문학적 요소를 제시하고 있기 때문이다. 토빗기의 역사적 특성은 블로그 자료 "토빗, 니네베를 두고 선포한 하느님 말씀을 나는 믿는다."에 설명되어 있다. 이번 자료는 토빗이 메디아로 떠나는 아들 토비야에게 한 말을 전하고자 한다. 토빗이 아들에게 들려준 이야기 속에는 그가 살아온 삶의 방식과 삶의 여정에 대한 그의 심중이 간결하게 담겨 있기 때문이다. 토빗기를 읽는 독자들도 토빗의 입장이 되어 자식들에게 들려주고 싶..

사라의 기도(토빗 3,11–15)는 그녀가 겪은 곤경에 따른 것으로 토빗기에서 두 번째의 기도이다. 토빗이 참새 똥에 의해 실명되는 고난을 겪는 동안, 메디아에 사는 사라는 그녀와 혼인한 남자 일곱 명이 악마 아스모대오스에 의해 첫날밤에 죽임을 당하는 고통을 당한다. 그런 사라에게 어느 날 매맞은 여종이 그녀에게 대든다. “당신 남편들을 죽이는 자는 바로 당신이에요. 당신은 이미 일곱 남자에게 시집을 갔지만 그들 가운데에서 누구의 이름도 받지 못했어요. 그런데 당신 남편들이 죽었으면 죽었지 우리는 왜 때려요? 남편들이나 따라가시지. 그래야 우리가 당신의 아들이나 딸을 영영 보지 않게 되죠.”(토빗 3,8-9) 이에 사라는 목을 매고 죽으려 하였지만 아버지를 생각하여 그렇게 하지 못하고, 평생 모욕하는 말..

토빗기에서 기도는 중요한 주제이며, 여섯 번(① 토빗 3,2–6; ② 3,11–15; ③ 8,5–8; ④ 8,15–17; ⑤ 11,14–15; ⑥ 13,1–18)의 주요 전환점에서 나타나는데 이번 토빗의 기도(토빗 3,2–6)는 그의 시련과 관련된 기도로 첫 번째이다. 토빗은 의로운 사람이다. 그는 하느님 말씀에 충실하였으며 선행과 자선 등을 베푸는 의인이었다. 그는 이웃의 모함으로 재산을 몰수당하고 고향을 떠나 도망가는 수모를 겪는다. 그러다가 임금이 바뀌어 다시 고향에 돌아오지만, 담장 곁에서 자다가 우연찮게 눈에 떨어진 참새 똥 때문에 실명하게 된다. 토빗은 아내로부터 “당신의 그 자선들로 얻은 게 뭐죠? 당신의 그 선행들로 얻은 게 뭐죠? 그것으로 당신이 무엇을 얻었는지 다들 알고 있어요.”(토빗..