대지의 숨결과 삶의 여정

시작하며마카베오기에 해당하는 연대는  BC 175년부터 BC 134까지로 40여 년에 해당한다. 사십 년이라 하니이집트 탈출 후 광야의 40년이 생각난다.  이스라엘의 광야의 40년은목이 뻣뻣한 세대를 지우려는(민수 14,33)'소멸적 비움의 여정'이라고 한다면,   마카베오기 40여 년은인간이 스스로 원했던 왕권 체제가 저지른(1사무 8,5)죄악에서 헤어나려는 '파멸적 혼돈의 여정'이라 할 수 있다.  파멸적 혼돈의 여정이라 할 수 있는 이유는알렉산드로스 대왕이 정복했던 영토가그의 죽음과 더불어 쪼개진 결과로 생겨난(1마카 1,5-6)무소불위한 분열 왕국들의불의한 권력에서 빠져나오려는, 유다인들의 처참한 몸부림을마카베오기가 기록하고 있기 때문이다.   마카베오기에는이스라엘인들의 유다, 그리스인들이 집권..

프롤로그성경 연구의 근간이 되는 것은 성경 독서이다. 아무리 저명한 사람이귀에 속속 들어오는 설명과 함께이야기를 재미있게 풀어간다고 하여도스스로 성경 독서를 하지 않으면 무용 지물이다.  하느님 말씀은 성경에 기록되어 있고거룩하신 성령께서 내 안에 계시기 때문이다.  지금까지 성경 독서와 관련하여성경 목독, 속독, 정독에 대해 이야기해 왔다. 이 과정에서는 생각에 생각을 더하여성경을 정독해 왔기 때문에성경에 대한 수많은 의문이 생겼을 것이다.    그러므로 이제는 성경 안으로 깊숙이 들어가잘 생각하는, 즉 심사숙고해야 할 때이다. 바로 '성경 숙독'의 단계이다.  사람의 머리로 생각할 수 있는모든 것을 동원하여 파헤치는 것이다. 그렇게 하여성경에 기술된태초에 시작된 삶의 여정에온전한 동반자가 되어야 한다..

프롤로그사라져 없어진다는 의미를 지닌 소멸, 소멸이란 유기물 같은 유형이무기물이라는 무형으로 바뀌는 것이다.자연계에서 이러한 순환적 소멸은 너무나 당연한 과정이다.  영원한 생명의 숨하느님께서 불어넣어 주신'생명의 숨'(창세 2,7)으로 살아가는 사람이 한 줌의 흙으로 돌아가는 것도유형에서 무형으로 전환되는 것이지만보편 교회의 신앙인의 삶의 여정에소멸이라는 단어는 사용하지 않는다.  그 이유는아브라함이 장수를 누린 노인으로 한껏 살다가숨을 거두어서(창세 25,9),모세가 느보산에서삶을 마쳐서(신명 34,1-6),엘리야가 회오리바람에 실려하늘로 올라가서(2열왕 2,11)그들의 지상에서의 삶이 비록 끝났을지언정, 천상에서는아브라함의 삶(루카 16,22)과모세와 엘리야(마르 9,4)의 영원한 삶이지속되고 있기..

마카베오의 아버지인 마타티아스의 유언에는(☞ 1마카 2,49-70)다니엘서에 나오는 인물인하난야와 아자르야와 미사엘그리고 다니엘에 대한 내용이 나오는데(1마카 2,59-60), 이는 다니엘서와 마카베오기의역사적 연관성과 묵시적 관계를 보여주는 본문이라 할 수 있다   ☞1마카 2,49-70 더보기 마타티아스의 유언과 죽음  49 마타티아스는 죽을 날이 다가오자 자기 아들들에게 말하였다. “지금은 교만과 냉소가 득세하고 있다. 멸망의 때며 격렬한 분노의 때다.50 얘들아, 이제 너희는 율법을 위하여 열성을 다하고 우리 조상들의 계약을 위하여 목숨을 바쳐라.51 우리 조상들이 그들 세대에 하였던 일들을 기억하여라. 그러면 너희는 큰 영광과 영원한 이름을 얻을 것이다.52 아브라함은 시련 가운데에서 믿음을 지..

황폐를 부르는 혐오스러운 것은(다니 9,27)아론의 시나이 광야에 세운수송아지도(탈출 32,4)예로보암의 단과 베텔에 세운금송아지도(1열왕 12,29) 아니다.그것은 그리 하라 시킨무지한 자들의 생각이요,그리 시키니 따라 한무도한 자들의 행동이다.   황폐를 부르는 혐오스러운 것은 엣바엘의 딸 이제벨을아내로 맞은 아합도(1열왕 16,31)이제벨의 딸 아탈야를아내로 맞은 여호람도(2열왕 8,18) 아니다. 그것은 그리 하라 시킨무지한 자들의 생각이요,그리 시키니 따라 한무도한 자들의 행동이다.  황폐를 부르는 혐오스러운 것은 두라 평원에 금 상을 만든네부카드네자르도(다니 3,1)  예루살렘 성전에 우상을 세운안티오코스도(1마카 1,54)  아니다. 그것은 그리 하라 시킨무지한 자들의 생각이요,그리 시키니 ..

다니엘서는,제 부정한 이익을 돌보고무죄한 이의 피를 흘리며억압과 폭력을 일삼았던(예레 22,17)정의롭지 못한 백성이 겪어야 했던 고난에 대한 이야기이다.  "공정과 정의를 실천하고 착취당한 자를 압제자의 손에서 구해 주어라. 이방인과 고아와 과부를 괴롭히거나 학대하지 말고, 이곳에서 무죄한 피를 흘리지 마라."(예레 22,3)라고 하신 하느님의 말씀에도, "목이 뻣뻣한 이 백성"(탈출 32,9)은그저 눈만 껌벅이고 목을 뻣뻣이 한 채,하느님의 훈계를 듣지도 않고 받아들이지 않아(예레 17,23) 치렀던 형벌이다. 그러기에 하느님의 말씀에 순종하였으면겪지 않았을 멸망과 유배 생활을 한 그들, 이제 다니엘의 기도처럼(다니 9,4-19)  ▶다니엘의 동포들을 위한 참회의 기도더보기4 나는 주 나의 하느님께 ..

다니엘의 '70년 예언에 대한 생각'은 과거에 대한 속죄를 통해 현재의 자기 자신을 성찰하라는 것이다.   그러기에 다니엘에 의해그들이 저지른 죄에 대한 고백이(다니 9,4-19) 끝나자마자,기다렸다는 듯이 가브리엘 천사가 빨리 날아서 다니엘에게 다가와(다니 9,21)"다니엘아, 내가 너를 깨닫게 해 주려고 이렇게 나왔다."(다니 9,22)라고 말한 것이다.   천사는 하느님의 전령이다. 이는 곧 하느님의 뜻이 다니엘의 입과 다니엘서를 통해 그대로 드러나고 있음이다.  하느님께서 다니엘을 통해 내리신 당신의 신탁이마카베오기에서 그대로 이행되고 있으니,  정의와 공정을 위해 아브라함을 선택하신(창세 18,19)하느님의 말씀을 허투루 들어서는 안될 것이다.  다니엘서 9장은 아래 표의 BC 539년경에 일어..

프롤로그우리는 성경 역사에서 주로 아담과 하와 이후의 세대에 대해 관심을 갖는다. 그런데 우리가 주목해야 할 점은 하느님께서 사람에게  부여하신 중요한 권한인천부권한을 간과하고 있다는 점이다.  그렇다면 천부권한이란 과연 무엇인가?  창세기 2장에서 하느님께서 하신 일에 대해 기억해 본다.  하느님께서 흙으로 사람을 빚으신다(창세 2,7ㄱ).코에 생명의 숨을 불어넣으시어 생명체가 되게 하신다(창세 2,7ㄴ).에덴에 동산 하나를 꾸미신다(창세 2,8).사람에게 에덴 동산을 일구고 돌보게 하신다(창세 2,15). 하느님께서 사람에게 협력자를 만들어 주시려 하신다(창세 2,18).하느님께서 온갖 짐승과 새를 빚으신다(창세 2,19ㄱ).사람이 그것들을 무엇이라 부르는지 보신다(창세 2,19ㄴ). 사람이 부르는 ..

다니엘서 8장의 환시는 앞의 7장의 네 짐승에 대한 환시를 더욱 자세하게 이어 간다. 다니 8,20-22절의 설명대로, 두 뿔이 있는 숫양은 서쪽에서 시작된 알렉산더의 그리스 제국에 의해 파괴될 메디아와 페르시아의 결합된 왕국을 나타낸다. 다니엘서 사가는 한번 더, 기원전 323년 알렉산더의 사망 이후그의 제국이 해체되면서 등장할셀레우코스 왕조에 관심을 둘 것이다. ▶그리스더보기고대 그리스(고대 그리스어: Ἑλλάς, 로마자 표기: Hellás)는 기원전 12~9세기의 그리스 암흑기부터 고전 고대(서기 600년경) 말까지 존재했던 지중해 북동부 문명으로, 문화와 언어적으로 관련된 도시 국가와다른 지역을 느슨하게 모아 구성되었다.  이 지역 대부분은 BC 338년에서 323년 사이에 마케도니아 왕국의 필리..

다니엘서 7장은 바빌론 임금 벨사차르 제 일 년에다니엘의 꿈과 머릿속에 떠오른 환시에 관한 내용이다.   벨사차르(BC 553-543)는 다니엘 5장에서처럼예루살렘 성전 기물을 사용하여 술을 마신 죄로이미 죽었으므로(다니 5,30)이 본문의 짐승에 관한 환시는 이미 10년 전에 발생한 상황이다.  따라서 다니엘서 본문 순서대로 해석한다면다니엘이 다리우스 통치 때와 페르시아 키루스 통치 때에 많은 성공을 거두었다고 나오는 본문(다니 6,29)과 연결하여이 본문은 유배가 거의 끝나갈 무렵에,다니엘이 하느님의 계시에 대해 곰곰이 생각하는 과정에서 다시 불러낸(다니 9,2) 과거에 일어났던 상황이라 할 수 있다.    다니엘은 네부카드네자르의 큰 상보다 더 확실한 바다에서 올라오는 네 마리 짐승에 대한 환시를 ..